《孔孟论学》中的有些成语已成为年龄的别名。如三十岁称（ ），四十岁称（ ），五十岁称（ ），七十岁称（ ）。
请举一个事例论证“尽信书，不如无书”和“非独书为然，天下物皆然”
三十而立
四十不惑
五十知命
七十古稀
三十而立，四十不惑，五十而知天命。”若说而立，古人指立德、立言、立功。对如今的男人提此要求，想来是“横杆不低，想跳过去实在不易”。但更难的是步入不惑了，人生的单程车开到这里时，你虽然不再有“迷惑般的追求、焦躁般的渴望、自慰般的精神”。 但你不由地拥有了“一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度，”那是一种实实在在的力量，使你能时常站在经验与教训的磅秤上称一称自己，你不再为过去丢掉的东西而惋惜，甚至会认为丢去了一些反倒轻松自如了，留下的反倒更为实在、清爽、亮丽。
这就是中年的幸与不幸，使不惑的男人对“存在的就是合理的”更为相...全部
三十而立
四十不惑
五十知命
七十古稀
三十而立，四十不惑，五十而知天命。”若说而立，古人指立德、立言、立功。对如今的男人提此要求，想来是“横杆不低，想跳过去实在不易”。但更难的是步入不惑了，人生的单程车开到这里时，你虽然不再有“迷惑般的追求、焦躁般的渴望、自慰般的精神”。
但你不由地拥有了“一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度，”那是一种实实在在的力量，使你能时常站在经验与教训的磅秤上称一称自己，你不再为过去丢掉的东西而惋惜，甚至会认为丢去了一些反倒轻松自如了，留下的反倒更为实在、清爽、亮丽。
这就是中年的幸与不幸，使不惑的男人对“存在的就是合理的”更为相信，对“今天就是最好的，明天尚不知怎样”。报定了一种不是幻想的幻觉。生命之秋的颜色当是最为绚烂的，虽然许多色彩已有些斑驳，但把握住的色素却更为实在具体。
心灵的广场能容得下太阳和鲜花，同时也能容得下阴暗和垃圾。
但毕竟不惑了，那额头的沟痕，满脸的倦容，困顿的目光，提醒你一切都要适可而止，见好就收，因为再直的腰板在重负之下也会有所弯曲。
你摸着谢顶的脑袋，会埋怨疯长的胡子为什么不在这里“插队落户”，自己的钱包为什么不像肚子那样从容地凸起。特别是该记的忘了，该忘的却总记在心里，使你感到自己的心力、体力和精力都遛上了滑梯。你怎能不惑呢？
有人说男人二十是毛坯，三十是半成品，四十是成品，五十是精品，六十是极品，七十是仙品，八十是神品。
不惑的男人成了“品”，自然就要被使用，并且还会不断地加大使用的节奏与频率。而精品到仙品，人们会因其“精”而少用，因其“极”而欣赏，因其“仙”而奉供。
女人把四十的男人视为自行车，太新，怕引“贼”注目而丢失；太旧，又怕零件破损而闪失。
遗憾的是不惑的男人，常常认为“惑”的年月已经过去，自己清醒得像“蓝精灵”，有了过错也会自圆其说，让奶油包着麸子皮。
不惑的男人多能刚柔相济，而且真正明白了“锅是铁做的”，“人心都是肉长的”，“钢铁是怎样炼成的”。
于是便懂得了“暂时”是一切悲喜的载体。
。收起
