古代诗词中韩凭一词的起源是什么？
晋•干宝《搜 神记》卷十一：“宋康王舍人韩凭，娶 妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。……俄而凭乃自杀。 其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手死。遗 书于带曰：王利其生，妾利其死。 愿以尸骨，賜凭合葬。王怒，弗听。使 里人埋之，冢相望也。……宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日 而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖 树上，晨夕不去，交颈悲鸣。 ……宋人哀之，遂号其木曰相思树。…… 南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。”韩凭，战国时宋康王舍人，因康王夺其 妻伤而自杀，后其妻亦自杀，二人精魂化为鸳鸯，昼夜悲鸣于二人墓冢 所生之梓木上。韩...全部
晋•干宝《搜 神记》卷十一：“宋康王舍人韩凭，娶 妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。……俄而凭乃自杀。 其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手死。遗 书于带曰：王利其生，妾利其死。
愿以尸骨，賜凭合葬。王怒，弗听。使 里人埋之，冢相望也。……宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日 而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖 树上，晨夕不去，交颈悲鸣。
……宋人哀之，遂号其木曰相思树。…… 南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。”韩凭，战国时宋康王舍人，因康王夺其 妻伤而自杀，后其妻亦自杀，二人精魂化为鸳鸯，昼夜悲鸣于二人墓冢 所生之梓木上。韩凭又作韩冯。
故后世即以“韩凭”代指鸳鸯，因以为 典。唐•王初《青帝》：“韩凭舞羽身 犹在，素女商弦调未残。”唐•罗虬《比红儿诗》：“可中得似红儿貌，若 遇韩朋好杀伊。”。收起
