孙武的富国强兵思想的内容是什么？

《律法与神恩讲话》的思想内容有哪些？

《律法与神恩讲话》是俄罗斯第一部文学作品，创作于 1037—1050年间，其作者伊拉里昂（HnapH〇H)是罗斯国第一位 基辅人都主教。作品分三部分，形式独立，思想统一。伊拉里昂在《律法与神恩讲话》的开篇阐释新旧约的关系: 旧约代表了律法，这仅是犹太民族，亦即犹太教的律法。 因为按 照中世纪理论，上帝只有一个选民——犹太民族;新约代表了神恩，即基督教，它是惠泽所有信奉基督教的民族的神恩，所有民族 都能成为上帝的选民，其中包括俄罗斯民族。他认为，新旧约是 对立矛盾的。 旧约是属于犹太人的，它代表过去，是暂时性的、有 局限性的;新约带来了自由，所有民族都能平等地与上帝交流，它 能将所有民族...全部

  《律法与神恩讲话》是俄罗斯第一部文学作品，创作于 1037—1050年间，其作者伊拉里昂（HnapH〇H)是罗斯国第一位 基辅人都主教。作品分三部分，形式独立，思想统一。伊拉里昂在《律法与神恩讲话》的开篇阐释新旧约的关系: 旧约代表了律法，这仅是犹太民族，亦即犹太教的律法。
  因为按 照中世纪理论，上帝只有一个选民——犹太民族;新约代表了神恩，即基督教，它是惠泽所有信奉基督教的民族的神恩，所有民族 都能成为上帝的选民，其中包括俄罗斯民族。他认为，新旧约是 对立矛盾的。
  旧约是属于犹太人的，它代表过去，是暂时性的、有 局限性的;新约带来了自由，所有民族都能平等地与上帝交流，它 能将所有民族带入永生。世界历史，在伊拉里昂看来，就是基督 教在世界各民族传播的历史，其中也包括俄罗斯民族的历史。
  由 此可见，基督教是全世界的，也是俄罗斯民族的。伊拉里昂顺理 成章地转入到下一个话题——基督教在俄罗斯土地上的传播。 “对神恩的信仰在全世界建立起来，它也传到我们俄语世界”， “现在我们与所有基督徒一起赞美神圣的三位一体”。
  罗斯和所 有国家一样享有平等权利，不需任何人的监管上帝原谅了我 们国家，他不歧视我们，我们在真理的理智中得到拯救”。伊拉 里昂高呼，未来属于俄罗斯民族，伟大的历史使命也属于俄罗斯 民族。如果说《律法与神恩讲话》的第一部分讲述了基督教的全人 类性、第二部分论述了俄罗斯的基督教，那么，它的最后一部分则 主要是对弗拉基米尔大公的赞颂。
  伊拉里昂说，按照中世纪的理 论，每个民族都应该赞颂自己的宗教启蒙人，这个启蒙人是基督 的使徒。如果俄罗斯要赞美自己的宗教启蒙人，那这个对象就是 弗拉基米尔大公。伊拉里昂将弗拉基米尔大公封为圣徒，将其功 勋一一罗列：他皈依基督教，用不断施舍和奉献的方式洗清罪 孽，他使罗斯受洗，其功劳堪比拜占庭的康斯坦丁大帝。
  随后他 又歌颂雅罗斯拉夫大公的丰功伟绩。至此，伊拉里昂在《律法与 神恩讲话》中的爱国热情的抒发达到了顶峰。纵观《律法与神恩讲话》的三部分，许多学者认为伊拉里昂 的重点是关于新旧约关系的神学说教，实际不然，其新旧约传统矛盾的阐释是为罗斯历史使命做铺垫。
  作者首先将犹太人的 “律法”扩展到属于世界所有民族的“神恩”，又从基督教的全人 类性缩小到俄罗斯人的基督教和历史。换言之，伊拉里昂巧妙且 有逻辑地将罗斯历史和罗斯受洗描写成世界历史发展的结果，随 着论题不断缩小，基督教在俄罗斯的传播和俄罗斯民族的历史发 展愈发凸显，他的爱国激情也不断高涨。
  伊拉里昂通过论证旧约 (律法)与新约(神恩)的关系，将俄罗斯历史融入了世界历史，为 俄罗斯民族明确了世界定位。伊拉里昂“世界历史”理论的重点 是为了说明俄罗斯民族也是上帝的选民，成为上帝的选民后，俄 罗斯民族的历史使命也随之诞生了。
  
  对于弗拉基米尔大公和雅 罗斯拉夫大公的称颂实质是明确俄罗斯民族的使命。《律法与神恩讲话》具有高超的艺术技巧，是中世纪俄国广 为流传的一部作品，对古罗斯时期的作家影响深远。其中提到的 许多概念，如“神圣罗斯”、“真理”、“善”、“爱”“良心”等构成了 俄国文学的基本主题，也成为整个俄罗斯文化和思想的主要组成 部分。收起