三大宗教的区别与不同？（举列说明
神只有一位，但却有三个位格，即父、子、圣灵，而这三个位格均拥有神的本质。在旧约中，提到神不只是一个位格的经节如：创世记一章六节、以赛亚书四十八章十六节、六十一章一节、六十三章九至十节。新约中，有关三位一体真神的经节如：马太福音二十八章十九节、哥林多后书十三章十四节、彼得前书一章二节。
有关三位一体各自的工作是：
圣父是作创造及维护的工作(林前八6；来一3)。
圣子是作救赎与中保的工作(弗一3；提前二5)
圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
主（Lord）
本字的希伯来文为Yohweh，译作主或主宰。犹太人认为此名太过神圣，故...全部
神只有一位，但却有三个位格，即父、子、圣灵，而这三个位格均拥有神的本质。在旧约中，提到神不只是一个位格的经节如：创世记一章六节、以赛亚书四十八章十六节、六十一章一节、六十三章九至十节。新约中，有关三位一体真神的经节如：马太福音二十八章十九节、哥林多后书十三章十四节、彼得前书一章二节。
有关三位一体各自的工作是：
圣父是作创造及维护的工作(林前八6；来一3)。
圣子是作救赎与中保的工作(弗一3；提前二5)
圣灵是作启示与成圣的工作(彼后一21；约十六13；加五17)。
主（Lord）
本字的希伯来文为Yohweh，译作主或主宰。犹太人认为此名太过神圣，故不敢称呼，而改用adonay「我的主」。直至主后十二世纪，才开始用耶和华上帝的名为「主」。
本字的希腊文为Kurios，可译为主人、家主、主管、主席等。在旧约时代，主与主宰的涵义，在指明上帝是全能统治世界与人类的主宰外，也指明他是宇宙万物的创造者与统治者，也是生死的掌权者。因为，他是万君之君与万王之王。
在新约中，上帝被称为父及天地的主。「创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。」(徒十七24)照样的，耶稣基督也被称为主，是与上帝处于同等的地位。「故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了。
」，
「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」(徒36；彼前三15)
一、圣经中提到上帝与耶稣均称为主之相关经节：1．主的使者要为主预备道路。
「有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。」(赛四十3)2．除了上帝与耶稣为真神与救主以外，并无别神。「除了我以外，再没有上帝。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。
地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是上帝，再没有别神。」(赛四十五21)
3．为父者，应以主之教训教导儿女。「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。」(弗六4)
二、新约中提到耶稣奥上帝均为主之经节：
1．保罗称耶稣为主。
「他说，主啊，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。」，「愿上帝我们的父，和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去。」(徒九5；帖前三11)
2．彼得与约翰之工作证明耶稣是主。「他们听见了，就同心合意的，高声向上帝说，主阿，你是造天、地、海和其中万物的。
」(徒四24)
3．犹大承认上帝与耶稣为独一的主宰。「因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。」(犹4)
4．使徒们称复活的耶稣为主。
「故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了。」(徒二36)
5．司提反临终时见证耶稣为主。「他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。
又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话，就睡了，扫罗也喜悦他被害。」(徒七59～60)独神论(Monotheism)
在世界上主张独神论的宗教，有犹太教、回教及基督教。
独神论的宗教是神对人启示的宗教，而不是以人为中心去思考或寻找答案的宗教。因为，无论个人或团体寻找神的途迳，往往只能想出多神论，而不能归纳出一个独神论的论点。特别是人类处于多元化的生活与复杂性的思想中，在作宗教的探索时，常是以多神的宗教思想作为他们的依归。
独神论相信，宇宙之间只有一位真神，除他以外并无别神。当然，独神论与无神论、多神论、一神论(相信一神之存在，但并不否认其它的神明也同时存在)并惟独一神论(在诸神中有高低之分)，是背道而驰、毫不相干的。
按照圣经的启示，人类的宗教原是从独神论开始的，但因为人类犯罪堕落，致使思想观念也败坏了，对神兴起许多不同的宗教观念，因此不同的宗教信仰相继而生。但自从神拣选亚伯拉罕成为他的选民以后，其选民对神的观念逐渐明朗。
「雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。」，「约书亚对众民说，耶和华以色列的上帝如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神。
」(创卅五2；书廿四2)神于十诫中的「除了我以外，你不可有别的神。」(出廿3)已明示独神论启示的开始。当以利亚在迦密山与巴力先知比拟真神的神迹时，事实已陈明，独神论逐渐明示给神的选民(参王上十八20～40)。
独一真神论对新约的作者们来说，是必然存在，且是信仰的前提。耶稣基督的道成肉身，就是上帝本身的代表，为独神论必要的真理。「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
生命在他里头，这生命就是人的光。」，「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们。
」(约一1～4；约壹一1～2)圣父、圣子并圣灵三而一与一而三的三位一体真神，是新约信徒对独一真神观念的必要真理，「愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。」(林后十二14)此并为普世之基督徒所接受。
(有关三位一体真神的资料，可参考使徒信经、尼西亚信条及亚他那修信条)三位一体(Trinity)圣经没有明文提起「三位一体」的字样，但却显示「三位一体」的真理与内容。三位一体的真神，是根据圣经的启示与教会的认定，并圣灵的明证为根据。
圣经所启示的上帝，是独一无二的真神，但是他具有三个位格，那就是以圣父、圣子及圣灵的名称为代表。三位一体的真神，是以上帝为首的真神的三个不同位格所组成的。这位真神的三个不同的位格，各有其独特及个别的本质与实体。
但是在本体与实质上却是合一的。所以我们称他是「三而一，一而三」永存不变的真神，因为这三位一体的真神在本体上，是同存、同在、同等、同质、同权及同荣的。
圣经上所启示的三位一体的真神，不是以三位神组合成为一位神，也不是在其本体上各占三分之一的份量，而是在本性上没有高低的区分，也没有上下的差别，在圣父为首的三位一体的本性上，圣父、圣子及圣灵是完全平等的。
圣子为圣父之独生子，并不是说圣子低于圣父；圣灵出自圣父及圣子而言，并不是说圣灵是低于圣父或圣子，因为，他们三位在永恒中都是同存及同住的。但是，在三位一体的工作与表现上，圣父的名称列于第一，圣子的名称列于第二，圣灵的名称列于第三。
「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」，「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话……你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。
你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。」，「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
他要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的，告诉你们。」(约三16，十四26、28，十六12～15)
一、 旧约中启示有关三位一体真神的教导：
1．上帝的合一性在本体上，不是多元性或是在众神里的其中一位神。
因为他是独一无二的真神，天地之间只有这一位上帝。「以色列阿！你要听，耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性。尽力，爱耶和华你的上帝。」，「我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有上帝。
你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。」(申六4一5；赛四十五5～6；参出廿1～3；申五6～11)
2．上帝以多位格的方式称呼自己，同时也以不同的称呼代表他的名。
「地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。」，「上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」，「我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。
」(创一2，一26，十一7)
3．上帝以不同的位格出现，有时也用别的名称作为代表。这都是说明，上帝有不同的位格与王作的分别。「耶和华的使者在旷野，书珥路上的水泉旁遇见他。」，「我智能以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
」，「你们要就近我来听这话，我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里，现在主耶和华差遣我和他的灵来。」，「万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面豫备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。
立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。」(创十六7；箴八12；赛四十八16；玛三1；参创十六7～13，十八1一～21，十九1～28；箴八12～31)
二、新约中明示有关三位一体真神的教义：
1．独一无二真神的启示，同样于新约中之各卷出现，说明上帝的独特与合一性的真理。
「耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听，主我们上帝，是独一的主。」「论至吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么，也知道神只有一位，再没有别的神。」，「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
」(可十二29；林前八4；弗四4一6)
2．约翰福音书明示，耶稣与上帝处于同等、同存与同在的地位。「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。」，「我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。
」，「耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。」，「多马说，我的主，我的上帝。耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。」(约一1，五25，八58，廿28～29)
3．圣灵与圣父并圣子，均处于同等的地位。
「但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」，「然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差他来。
他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。」，「如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不属基督的。」，「你们既为儿子，上帝就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸、父。
」(约十五26～27，十六7～8；罗八9；加四6～7)
三、新约中提及有关三位一体真神的例证：
1．三位一体真神之合一性，可由耶稣受洗时看出；圣父从天上对圣子的肯定，圣灵在圣子身上的降临。
「耶稣回答说，你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见上帝的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。
」(太三15～17)
2．耶稣明示门徒，有关差传之果效，应以三位一体真神之名，作为施洗的根源。「所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
」(大廿八19～20)
3．使徒保罗以三位一体真神各位格之名称，给予信徒祝福。「愿主耶稣基督的恩惠，上帝的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。」(林后十二14)
4．三位一体真神的工作，于救赎上对信徒救恩的重要性。
「就是照父上帝的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，愿恩惠平安，多多的加给你们。」(彼前一2)
四、三位一体真神的工作：
在本体上而言，三位一体真神之工作，不应作绝对性的划分与区别。
因为，凡上帝的工作均是三位一体共同的工作，只要是三位一体其中一位的工作，与其它两位都有分不开的关系。例如，三位一体真神的爱，圣父、圣子及圣灵之间，都是以爱作为他们连系与工作的桥梁。圣父爱圣子，差遣他到世界来拯救罪人，完成救赎的工作，并嘱咐凡属他的人，都要在神的爱中彼此相爱(参约十三34，十五9～12)。
圣子爱圣父，为了要完成救赎的使命，自己谦卑来到世界，并在爱中完成了差遣与被差遣的工作，以此证明他们本是出于一体(参约十38，十四31)。圣灵爱圣父与圣子，被差遣来到世界成为真理的灵，完成了启示与成圣的工作，证实了圣子的话，并按圣父的旨意行事。
「因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。」，「我在父里面，父在我里面，你不信么。我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。」，「只等真理的圣灵来了，驰要引导你们明白一切的真理。
因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」(约十二49，十四10，十六13)这是证明，三位一体的真理连结与团契，都是以爱为前提。
但是，圣经中显然的提示，有些工作，特别是归诸于三位一体其中的某一位的工作，故应以下列的方式分析，以便更为清晰。
1．圣父的工作：所有三位一体真神的工作，均是出于圣父的工作，因为他是一切宇宙万物的开始与创造者，也是被造物的供应与维护者。「因为万有都是本于他、倚靠他、归于他，愿荣耀归给他，直到永远，阿们。
」，「他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。
」，「然而我们只有一位神，就是父。万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。」(罗十一36；徒十七26～28；林前八6)。特别在救赎的计划上，圣父是救恩的策划与拣选者，圣子为圣父所豫准完成救恩的拯救者。
「耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。」，「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名份，使他荣耀的恩典得着称赞，这恩典是在他爱子里所赐给我们的。」(赛五十三10；弗一3～6)
2．圣子的工作：圣父为一切万物绝对的起因，而圣子则是所有被造与维护的供应与施予者。
「万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的……那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。」，「就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」(约一3、9、10；来一2、3)。特别在三位一体真神计划救赎的会议中，圣子以道成肉身来到世界，受苦、牺牲，完成了救赎的工作。
「我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智能聪明，充充足足赏给我们的。都是照他自己所豫定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
」(弗一7～10)
3．圣灵的工作：圣灵是从圣父与圣子而出，所以其于三位一体之实体上，是赋有共同的本质与存在性。他被称为「上帝的灵」及「真理的灵」，是因为由他来完成三位一体真神于启示与教导、感动与成圣的工作。
「他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己……只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」，「并且我们讲说这些事，不是用人智能所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。
」，「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。」(约十六8、13；林前二13；彼后一21)特别在救赎的事上，圣灵为准备及完成圣子中保的工作。「天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为上帝的儿子。
」，「圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你」「所以基督到世上来的时候，就说，上帝啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体：燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
那时我说，上帝阿，我来了为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。」(路一35，22；来十5～7)
总而言之，我们可以归纳三位一体真神各位格的工作为：
圣父——为完成创造与维护的工作。
圣子——为完成拯救与成终的工作。
圣灵——为完成启示与成圣的工作。收起
