承德外八庙包括哪几处？各自的来历和文化
承德的“外八庙”（河北承德）：
承德的“外八庙”，是清代修建的一个规模庞大的寺庙群，凝聚了汉、蒙、藏等多民族建筑风格和艺术的古建筑宝库。它们分布在承德避暑山庄外东面和北面，像众星拱月般围绕着避暑山庄。 山庄是皇权的象征，这些代表着不同民族的庙宇建筑，则象征着国家的统一、民族的团结。
“外八庙”实际上并不只8 座庙，原有寺庙12座，即溥仁寺、溥善寺（已无存）、普宁寺、安远庙、普乐寺、普佑寺（大部分无存）、普陀宗乘寺、广安寺（已无存）、殊象寺、罗汉堂（大部分无存）、须弥福寿之庙、魁星楼（原楼已毁）。 因为分为八处管理，且地处塞外，因此叫外八庙。现尚存7座。
普宁寺建于乾隆二十年(175...全部
承德的“外八庙”（河北承德）：
承德的“外八庙”，是清代修建的一个规模庞大的寺庙群，凝聚了汉、蒙、藏等多民族建筑风格和艺术的古建筑宝库。它们分布在承德避暑山庄外东面和北面，像众星拱月般围绕着避暑山庄。
山庄是皇权的象征，这些代表着不同民族的庙宇建筑，则象征着国家的统一、民族的团结。
“外八庙”实际上并不只8 座庙，原有寺庙12座，即溥仁寺、溥善寺（已无存）、普宁寺、安远庙、普乐寺、普佑寺（大部分无存）、普陀宗乘寺、广安寺（已无存）、殊象寺、罗汉堂（大部分无存）、须弥福寿之庙、魁星楼（原楼已毁）。
因为分为八处管理，且地处塞外，因此叫外八庙。现尚存7座。
普宁寺建于乾隆二十年(1755年)。寺的布局采用了汉藏两式。前半部是佛寺的规制，有山门碑亭、天王殿、大雄宝殿等。后半部则是喇嘛教曼陀罗-坛城法式。
寺的主体建筑是大乘阁，其中供一尊高大的千手千眼观音雕像，故又称大佛寺。这尊巨大的木雕佛像，高22。28米，腰围15米，造型优美，比例匀称，极富神韵，系用松、柏、榆、杉、椴五种木材雕成，重约110吨，大佛内部为木架结构，共分四层，中间一根直径65厘米，高25米的柏木通柱作骨干，直达头顶。
佛顶上立有无量寿佛，高1。4米。大佛是我国艺术宝库中的稀世珍品，据说，也是世界上最大的木雕佛像。大乘之阁的屋顶，建筑特殊，最高的一层屋顶，是由四个小屋顶拥簇着一个大屋顶，风格奇特。乾隆修这座庙，表明清王朝对少数民族的尊重。
溥仁寺位于承德市街东的武烈河东岸。清康熙五十二年(1713年)，诸蒙古王公为庆贺康熙帝60寿辰，上书“奏请”在承德避暑山庄外，围建一寺院作庆寿盛会之所。康熙帝欣然“恩准”，遂建造了溥仁、溥善二寺。
溥善寺早已荒废，溥仁寺便成康熙年间仅存的庙宇，更是珍贵。溥通普，普遍、广大意，有皇帝深仁厚爱普及天下之意。于是从康熙五十二年(1713年)至乾隆四十五年(1780年)的67年间，康熙、乾隆两帝在避暑山庄东部和北部外围陆续建造了11座大型寺庙，因其中8 调有朝庭派驻喇嘛，享有“俸银”，且在京师之外，故称外八庙。
现存7 座：在避暑山庄正北相隔狮子沟，自东而西有须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙，殊像寺。外八庙像一颗颗星星环避暑山庄而建，呈烘云托月之势，象征着边疆各族人民和清中央政权的关系，表现了我国多民族国家统一、巩固和发展的历史进程。
溥仁寺建筑形制为汉族庙宇的“伽蓝七堂”式，四周有护墙环。山门内主轴线上布置主殿三座：天王殿、慈云普阴殿、宝相长新殿。天王殿内供佛像 6尊：笑容可掬的弥勒佛、肃穆庄重的韦驮天将和慈容凶相的四大天王。
慈云普阴殿，单檐歇山顶，描金彩绘，雕梁画栋，光彩夺目。殿内供过去佛迦叶佛，现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛。释迦佛两侧为其两大弟子迦叶和阿难。东西坛上供姿态各异的十八罗汉。天花板上有“嘛、呢、叭、咪、听”密宗六字真言。
宝相长新殿，单檐硬山布瓦顶，檐柱描金彩绘。内供 9尊无量寿佛, 即阿弥陀佛。他是西方极乐世界的教主。极乐世界有品位九等，每品有一尊佛。佛两侧侍立八大菩萨。1987年，溥仁寺修饰一新，佛像生将辉，彩色焕然。
安远庙位于武烈河东岸冈阜上，中轴线正对避暑山庄。庙内主体建筑是普渡殿。殿通高27米，高大宏伟。外观三层，三重屋檐，下层单檐，上层为重檐歇山顶。下层檐以下为实墙，辟有梯形盲窗，既有藏族建筑风格。
殿内正中三间为空井，三层上下贯通。顶部饰以八角形藻井，中塑盘龙，口衔明珠。一层正中供绿度母佛像一尊。四壁有佛教故事题材的壁画。
安远庙建于乾隆二十九年（1764年），是演习新疆伊犁河北部固而扎庙旧制修建的，故又称伊犁庙
普乐寺位于承德市街东的武烈河东岸，背倚锤峰，面临武烈河，掩映于一片松林中，环境尤佳。
清乾隆年间，各方归顺，边境安宁，西北各少数民族领袖频繁见清帝，炽示普天同庆，天下共乐，于乾隆三十一年(1766年)，随山就势，坐东朝西建普乐寺。寺门西向，是因为避暑山庄在西部，寺院面对山庄，呈众星拱月态势，象征多民族国家的大一统。
普乐寺山门为单檐歇山顶，山门内有钟鼓楼。天王殿，单檐歇山顶。布瓦绿剪边，内有四天王、大肚弥勒和韦驮像。本质泥胎彩色塑像的四大天王，高3。83米，呈自然坐式，色彩鲜艳，雕塑精细，比例匀称，远非其他寺院天王塑像所能比拟，在全国可说首屈一指。
弥勒造像也作了艺术夸张。大肚弥勒盘腿而坐，左肢大拇指与肚脐至面部的人中、鼻尖、呈垂直线，两臂和两膝呈斜对称，身体超比例的宽在大，突出了弥勒的乐观与慈爱。宗印殿是正殿，重檐歇山顶，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成云龙图案，脊正中有大型琉璃宝塔。
殿侧有琉璃“八宝”浮雕。殿内供释迦尼佛、药师佛、阿弥陀佛。三尊佛后各蹲着护法神：一只大鹏金翅鸟。两侧有八大菩萨塑像。普乐寺后半部藏式主体建筑称经坛，是集会讲道祭祀之所。它共有三层，主殿称“旭光阁”，外观极似北京天坛祈年殿。
阁中须弥座上的主体“曼陀罗”上有一尊铜制的藏传佛教的佛像，即“上乐王佛”，又称“欢喜佛”。阁内的天花藻井，在外八庙诸寺中也是首屈一指的。
普乐寺在外八庙中，以其特有的建筑装饰和佛像而著称。
普陀宗乘之庙建于乾隆三十六年(1771年)。是乾隆为了庆祝他本人60寿辰和他母亲皇太后80寿辰而建的。这是外八庙中最辉煌、规模最大的一个庙。这座庙是仿照拉萨的布达拉宫而建，因而又称为小布达拉宫。
占地达22万平方米。山门内有石狮子，石象，琉璃瓦牌楼，许多白色粉墙的藏的藏式角屋。后部正面的山岗上矗起一座大红台，台上有3座大殿，殿顶建有六解亭和八解亭，殿顶和亭顶为镀金铜瓦。整座庙坐落在山坡上，远处望去，宏伟壮观。
庙门内有一碑亭，三座巨碑，四面分别用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻，中间的主碑，记叙了修建普陀乘之庙的原委。
普陀宗乘之庙和须弥福寿之庙的大殿，都是重檐攒尖顶，覆盖着金光闪闪的瓦片，这些都是鎏金铜瓦。
两座庙的鎏金瓦和其他鎏金饰件，共用去黄金近3万两。外八庙的建造，反映了清朝前期比较开明的民族政策。
殊像寺位于避暑山庄北部，东距普陀宗乘之庙1公里的山坡上。清乾隆四十年(1775年)，殊像竣工，主供文殊菩萨。
方殊，是文殊师利或曼殊师利的略称。“曼”音近“满洲”，故此清帝向亲文殊菩萨。乾隆帝曾奉其母后到五台山殊像寺拜佛，皇太后“默其像以归”，命乾隆帝先后在北京、承德仿造殊像寺。西藏达赖喇曾进呈丹书，有乾隆帝是文殊菩萨“转世”之说。
殊像寺内陈放着乾隆帝许多生活用物，俨然成了乾隆帝“家庙”了。殊像寺为汉化形式，寺随势化，由低而高，颇有气派。寺院有山门、钟鼓楼、天王殿、会乘殿。会乘殿后是寺的后半部分，是一座体量庞大、气势雄伟、格调自然的假山，象征五台山。
假山上有宝相阁、清凉楼。主殿会乘殿内供木雕金漆三大士像，自西而东为骑的观音菩萨，骑青台山殊像寺而，而且还高2米。殊像寺既是“乾隆家庙”，当然陈有诸如乾隆帝“御笔”经文等物，惜乎已东鎏日本，散佚无存了。
须弥福寿之庙是乾隆皇帝特意为六世班禅修建的。1780年8月13日是乾隆皇帝的70岁生日，后藏政教首领班禅额尔德尼六世，长途跋涉到承德贺寿，乾隆为他来到后有住宿和讲经的地方，命人仿班禅驻地日喀则的扎什伦布寺，为班禅建一行宫。
这座庙自山脚顺山势向上延伸，气势雄伟。主体为3层高的大红台，中央是一座重檐大殿，名妙高庄严殿，俗称金瓦殿，是庙中最大的殿，殿顶用鎏金铜瓦铺盖，四脊上有8条金龙。这座庙是以极快的速度建成的。1779年6月，班禅从后藏扎什伦布寺出发时，开始动工，当第二年7月他到达承德时，就大功告成。
一年时间完成这么大的一项工程，在当时的物质条件下，不能不说是一个奇迹。班禅在这里住了一个多月。这座庙可算是藏汉建筑艺术结合的一个典范。
魁星楼始建于清代道光８年（公元１８２８年），原楼立于半壁山之巅，是一座三间硬山布泥瓦殿，当时香火鼎盛，为进香往来方便，还在半壁山下建立码头、茶棚。
后来，魁星楼由于年久失修而毁。新建成的魁星楼位于原址半壁山上,占地一百余亩，其建筑规模比原楼要大出许多，又增添了许多富有文化内涵的新内容。整组建筑色彩绚丽，宏伟壮观，依山就势，错落有致。魁星楼主要观赏景点分布在广场苑区、宫殿区、园林绿化区等三个区内：有龙门、中斗宫、七十二福地、荣仕乐真殿、弘文殿、魁星主楼、承天台、聪明泉、环山栈道等。
其中荣仕乐真殿为东西配殿，分别供奉“寿、喜、乐、合”和“福、禄、财、安”八尊神像，彩绘形象，雕制精美，别具一格。弘文殿为景内一组重要建筑，由正面碑廊与两侧爬山走廊巧妙连接而成。殿内选录了我国历史上有影响的思想家、文学家、艺术家、科学家等名人６８位，选其一生中精华一点，以图像及简要成就刻于碑上，碑刻上方还有仿红木大型情景木雕画，记录我国古代“悬梁苦读”，“凿壁借光”等刻苦读书的典范１１例。
殿内还有魁星文化特色碑１６块。整组雕刻构成一幅启迪后人，激发进取，光彩照人的历史画卷。魁星主楼，供奉魁星像取独占鳌头之上欲点明榜首的一瞬。
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