小脚趾趾甲分大小两半的人是什么人
山西洪洞老槐树下的大移民
〖脚趾甲复形的传说〗
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。这句民谣不权流传很广，而且被人们作为辨认乡亲，识别故槐移民子孙的证据。 在火车上，在宾馆里，大部队营房，在大学的宿舍，甚至在他邦异国，大凡异乡之人聚拢在一起，询问故乡，盘查祖籍时，常见他们脱鞋拉袜，亮出脚丫，验看脚小趾的指甲是否复形。如果谁的小指甲上的有几道竖纹，好象是两个指甲，那谁的祖先就是从洪洞大槐树下迁来的。 于是相互之间，便立即承认为古槐子孙，互认为洪洞老乡了。于是便围坐一起，畅谈迁民时的史实和趣闻；对照祖辈的传言，眷恋故土，怀念祖先之情，油然而生。“同是古槐迁来人，数世之后喜相逢”，亲切...全部
山西洪洞老槐树下的大移民
〖脚趾甲复形的传说〗
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。这句民谣不权流传很广，而且被人们作为辨认乡亲，识别故槐移民子孙的证据。
在火车上，在宾馆里，大部队营房，在大学的宿舍，甚至在他邦异国，大凡异乡之人聚拢在一起，询问故乡，盘查祖籍时，常见他们脱鞋拉袜，亮出脚丫，验看脚小趾的指甲是否复形。如果谁的小指甲上的有几道竖纹，好象是两个指甲，那谁的祖先就是从洪洞大槐树下迁来的。
于是相互之间，便立即承认为古槐子孙，互认为洪洞老乡了。于是便围坐一起，畅谈迁民时的史实和趣闻；对照祖辈的传言，眷恋故土，怀念祖先之情，油然而生。“同是古槐迁来人，数世之后喜相逢”，亲切友好的情谊，十分浓厚。
为什么古大槐树下的人，脚小趾指甲是复形呢?这里边有着一个美丽的神话传说。
相传，轩辕黄帝是洪洞县公孙堡人。到了商朝时候，洪洞一带居住着两种人。一种是黄帝子孙，散居各地，耕稼为生；一种是跟随夏启治水有功的羌人，居住在现在的明姜一带(明姜原名昏羌，后改称明羌，最后才改为明姜)。
那时候明姜地方是一片草原，羌人们游牧为生，也向黄帝子孙学习耕稼。冬去春来，年复一年，羌人子孙蔓延；耕牧发达，安居乐业。
一年，殷王带领人马从河南过来，到这块地方狞猎，其实是对羌人进行抢掠。
有一天，殷王路迂一羌女，见姓生得美貌出众，便指令人马把她掳走。那知这羌女，性格刚强，破口大骂，执意不从。这殷王残暴无道，那里容得，他勃然大怒，举剑朝羌女劈头砍来，那羌女眼明体灵；胆大从容，急忙躲过。
这个殷王一剑落空,岂肯干休。复又举剑恶狠狠地朝羌女的腹部刺来。这时只听"劈叭"一声巨响，羌女身上闪出道道红光，把殷王及随从们惊得目瞪口呆。只见那羌女倒卧地上。从刺破的肚子里，跳出一男一女两个孩子；说来也奇，这两个孩子刚刚跳出母体就坐在地上，一手握着一脚，嚎啕大哭。
殷王迷惑不解，命随从掰开手看时，只见他们的脚小指上流着鲜血。顷刻血化，脚小趾上显出了伤痕。殷王一见，感到这是不祥之兆，大喝一声：“何处投来的妖孽!”举起剑来，要把两个孩子腰剁三截。这时，正巧，文王的好友散宜生赶到、抓住殷王的剑说：“大王息怒，暂将他们留下，由我收养，看个竟。
如系妖孽，再处置不迟。”殷王依允了他，带着随从，策马而去。
散宜生搭救了两个孩子，见他们的母亲已死，无人哺育，又怕再遭殷王毒手，便带回家里，收养起来。这两个孩子的确生得不几，十来岁时就聪明过人，智勇双全。
这时，有两个贼人要陷害他们，将割去舌头的羊赶进他家，诬他们为盗。兄妹俩奋起力争，打走了赋人。那时候人们还没有姓氏，这件事后，人们便叫他们为“羊舌氏”。武王伐纣时，兄妹一起投奔姜尚魔下，屡建战功。
武王灭纣后，他们回到家里同黄帝子孙通了婚。男耕女织，过着幸福的生活。从此，他们的后代脚小趾指甲，便都成了复形。
〖为什么说五百年前是一家 〗
明代大移民究竟有无其事？移民的范围都有哪些省份？是什么原因造成山西人口稠密而 山东、河南等省人口稀少？移民从什么年代开始，又到什么年代结束？是通过哪些方式进行的？明 代大移民在历史上的作用何在？近读华文出版社出版的《大槐树寻根》(郑守来、黄泽岭主编)一书，方找到了一个较为完整的答案。
树有根，水有源。追根溯源，认祖归宗，是中华民族的天性。本书洋洋洒洒40多万字，博采史籍、方志、碑刻、谱牒、传说等，就国人传颂的洪洞迁民，作了最严谨的考证和最详尽的叙述。明朝在洪洞大槐树处迁民是我国历史上规模最大、时间最长、范围最广的有组织、有计划的移民。
元末战乱之后，历经20余年，朱元璋统一了天下，但是，此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤；山东、河南、河北一带多是无人之地。为了恢复农业生产、发展经济，为了使人口均衡、天下太平，巩固明王朝的统治，明初的统治者采取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例迁移。
据证，从明初至永乐十五年的五十年间，疏散山西府五十一县之民，遣送北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕甘……遍及大半个神州。而山西洪洞广济寺的大槐树处，则是民众办理迁徙手续的地方。传说，官府曾采用了欺骗的形式：官府预先张贴告示说，除大槐树底下的人不迁，所有地方的人都迁。
结果，当成千上万的民众聚在大槐树下的时候，官兵四面合围，不分男女老幼全部迁移。当他们在官兵的催逼下踏上征程时，一边走，一边回首，最后看到的就只有远处的这棵大槐树和树上的老鸹窝了。因此，大槐树和老鸹窝就成为山西移民惜别故乡的一个标志。
如今，古大槐树处迁民后裔已遍及海内外。千百万人民怀乡思土，寻根问祖，古大槐树处已成为人们祭祖胜地。洪洞县每年四月一日至十日举办的“寻根祭祖节”，吸引了十多万前来祭祀和观光旅游的海内外华人。
将大槐树迁民这段历史比较完整地加以收集、整理并出版，是一件利国利民的大好事。本书的出版，对于探究我国历史文化渊源，增进海内外炎黄子孙对祖国的向心力、凝聚力，实现祖国和平统一大业都会起到积极作用。
〖迁徙记〗
公元一六六八年，朱洪武把元鞑子赶到漠北，坐了大明天下。 这时由于几十年的灾荒和战乱，黄河流域居民大为降少， 到处是一片荒凉的惨景。明朝统治者为了恢复、发展生产，增加收入、巩因政权、从洪到永乐年间曾多次从人口稠密的山西往 这儿迁民， 洪洞县大槐树处就是明政府办理迁民手续的地方。
附近各县的百。都聚集在大槐树下，往别处迁发。
却说山西境内，有个凤凰窝村，居住着几百户人家，村内有许多人朝里作事。不少人还是大官哩。此处人有一个明显的特征，所有的人脚小拇指甲分为两半。
朝里有人好办事，皇上下令凤凰窝的人不迁，别地的百姓都 要迁，家乡水甜，故土难舍。谁愿意离开自己土生土长的家乡呢？于是人们都纷纷逃往凤凰窝投亲靠友。安家落户 并且人越来越多。这样一来，朝着了急又发布贯通圣旨说："凡是凤凰窝的人必须外迁，不然灭族。
"聚居在凤凰窝的百姓都傻了眼，没有办法，被官兵押解着办理了迁民手续， 奔向黄河流域的各个角落 。
话说迁徙的人中有个李广清，他扶着老母亲，领着妻子和十七岁的一对孪生子，逶迤上路，迁往豫州。
一日进入中岳嵩山，沿着高低不平的山路走了约十柱香的时间，忽然，眼前出现了一块平坦的土地，两个美丽动人的姑娘的收麦子，这些麦子长的特别，麦籽全部长在麦叶上，一片叶上有一粒麦子，广清老汉惊奇地问道：“姑娘，一亩地能收多少升麦子？”“四石。
”其中一位姑娘回答说。广清老汉以为她开玩笑。“不能，不可能！”另一位姑娘接着说：“大伯，你不信，我们给你几亩地种上麦子试试看。”“好，能行。”于是，广清老汉率领全家在嵩山脚下安家，同两位姑娘成了邻居。
一年过去了，经过全家人的辛勤劳动，麦子成熟了，收下的麦子一量，正好每亩四石。广清老汉一家非常感谢两位年青的姑娘。
日月如梭，光阴似箭。一晃两个年头过去了，两位年青的姑娘与广清老汉的两个儿子相爱，结了婚，一家七口人和和睦睦，日子过的十分幸福。
两个儿媳把家务料理得有条有理，对大人也十分孝敬。这年他们种了十亩玉米、七亩谷子，由两个儿媳去下种，他们的种法非常奇特，十亩地在四角只种了四棵玉米，七亩地当中只种了一粒谷子。广清老汉见儿媳这样地十二分不高兴。
两个儿媳看到他的脸色，就说：“爹爹不要生气，也不用发愁，我们能让粮食满仓，你就等着瞧吧。”
玉米、谷子成熟了，两个儿媳把玉米、谷子收进场内，用木棒敲打谷穗、玉米穗，只见玉米、谷子源源不断地从穗上落下，渐渐的由少变多，堆积如山，如此敲打了一个月，穗上的谷子、玉米还有打净，广清老汉的粮囤却装满了。
他对两个儿媳说：“怎么还没打完呢？没有地方可存粮食了。”话音刚说完，儿媳手中的谷穗、玉米穗也不掉粮食了。一家大小欢欢喜喜庆贺丰收。
又过了一年，两个儿子媳各生了一双儿女，广清老汉乐的合不拢嘴。
过了满月，两个儿媳忽然不见了，一家人着急的要死，两个孙子忽然开口说话了：“爷爷，我妈去外翁家了，他们都是仙女，在这儿遇上了你们，决心帮你们过上幸福的生活，她们要你们也要为别的百姓着想，帮助别人发家致富。
”老汉以为这是作梦，柔了柔眼，拧了下自己腿上的肉，的确是自己的孙子说话。连连说道：“好！爷爷记下了。”
从此，李广清老汉在嵩山脚下，每有移民到来，就把自己的粮食送给他们作种子，帮助移民，辛勤劳动，把嵩山脚下建成富绕美丽的地方。
〖背手、解手的来历〗
把大便、小便，说成“解手”，在我国许多地方都是这样。大小便同“解手”有什么关系呢?据说也是来自于古大槐树下迁民．是从那时候才开姑的。
迁民是强制性的，人们穷家难舍故土难离，用各种方法反抗着。
移民官员和押解的差人，怕他们半路逃跑，在编队定员之后，便把他们捆绑起来，才肯上路。先是大绑，即绑住两条胳膊，行动起来很不方便。后来又改用"小绑"每人只绑一只胳膊，几十个人联在一条绳子上，相互牵连在一起、一人要动，牵动别人，谁也跑不脱。
因此，无论在行路当中，还是晚上歇息的时候，如果其中有人要大便或者小便．就是恳求押解的差人，给他们捆在胳臂上的绳子解开。最初时，人们为了把意思传达清楚，话挽说得比较完整："请大人把我的手解开，我要大便(或我要小便)”。
由于人多,路上解绳子次数也多，不仅麻烦，而且耽误时间，便由于这种办法安全，人跑不掉，所以再麻炳，再耽误时间，差人也不敢去改变它。后来说得多了，渐渐就把原来的话的简化了。先是说：“给我解开手”，就知道他是要大小便；后来干脆简化成“解手”。
只要有人高声喊“解手”那就是他要大小便了。一路如此，天天如此“解手”之声，充斥耳鼓，大家说顺了，用的也习惯了。
到了新的住地，差人给他们们松了绑，按路上的编队定居下来在新的地方，开始新的生活，这时候，他们手虽然解开了，没有人看管他们了，大小便时也无需再先报告，更无需等人“解手”了。
但由于迁民路上的那段生活，在脑海里刻下了深深的烙印，人们都忘却不了，时而总要提及，也由于路上时日很长，说的成了习惯，仍然说大小便是“解手”。久而久之，“解手”就成了大小便的代名词。
人们走路有背手的习惯，据说这也与迁民有关。
迁民被绑着上路，背起手采，行走多日，也就沿以成习。至今背起手来，走上几步，反而觉得舒服。
“明初大移民在中国移民史上是空前绝后的。令人痛惜的是，在图书馆里竟找不到一部有关这段移民史的专著。
美国有个犹太学会，收藏我国家谱方志五千余种，用以研究我先民姓氏来源、迁徙发展及体质寿限，作为历史学、优生学的依据。走进我们的书店书摊，写帝王帝后、宫娥采女、阉人名妓、强梁坤伶的书林林总总，至于教人如何发财如何行骗如何占卜如何壮阳的垃圾文字，更是形形色色……”
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