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和音乐有关的四个四字词语例如：余音绕梁

曲高和寡 异曲同工 【弦】 弦外之音 改弦更张 更弦易辙 扣人心弦 【歌、舞】 歌舞升平 长歌当哭 莺歌燕舞 轻歌曼舞 高歌猛进 四面楚歌 引吭高歌 【唱】 一唱百和 一唱三叹 夫唱妇随 【板、眼】 一板三眼 有板有眼 【金】 金声玉振 金鼓齐鸣 鸣金收兵 【钟】 钟鼎人家 钟鸣鼎食 黄钟大吕 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 黄钟瓦缶 【鼓】 一鼓作气 旗鼓相当 大张旗鼓 偃旗息鼓 重振旗鼓 紧锣密鼓 晨钟暮鼓 【铃】 掩耳盗铃 【琴、瑟】 琴心剑胆 琴棋书画 琴瑟之和 琴瑟不调 一琴一鹤 人琴俱亡 焚琴煮鹤 对牛弹琴 胶柱鼓瑟 【综合】 下里巴人 巧舌如簧 引商刻羽 余音绕梁 阳春白雪 郑卫之音 高...全部

  曲高和寡 异曲同工 【弦】 弦外之音 改弦更张 更弦易辙 扣人心弦 【歌、舞】 歌舞升平 长歌当哭 莺歌燕舞 轻歌曼舞 高歌猛进 四面楚歌 引吭高歌 【唱】 一唱百和 一唱三叹 夫唱妇随 【板、眼】 一板三眼 有板有眼 【金】 金声玉振 金鼓齐鸣 鸣金收兵 【钟】 钟鼎人家 钟鸣鼎食 黄钟大吕 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣 黄钟瓦缶 【鼓】 一鼓作气 旗鼓相当 大张旗鼓 偃旗息鼓 重振旗鼓 紧锣密鼓 晨钟暮鼓 【铃】 掩耳盗铃 【琴、瑟】 琴心剑胆 琴棋书画 琴瑟之和 琴瑟不调 一琴一鹤 人琴俱亡 焚琴煮鹤 对牛弹琴 胶柱鼓瑟 【综合】 下里巴人 巧舌如簧 引商刻羽 余音绕梁 阳春白雪 郑卫之音 高山流水 滥竽充数 靡靡之音 ====================================== 下里巴人 阳春白雪 曲高和寡 阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。
  楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。
  当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
   雅俗共赏〖解释〗形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。 〖出处〗明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。” 陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。
  这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。
  这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。 余音绕梁，三日不绝 　　传说春秋战国时代，韩国有个名叫韩娥的歌唱能手，闻名全国。
  有一年，韩国突然发起狂风暴雨，洪水决堤，巨浪冲天，把田园、房屋都冲毁了，百姓纷纷跑命。韩娥在乡亲帮助下幸免于难，投奔齐国。途中盘缠用尽，唯有卖唱为生。她一路走一路唱，歌声的美妙动人，可谓登峰造极。
  她人走了，大家还是觉得她仍在自己身旁，歌声仍旧回旋在屋梁之间，久久不散。“余音绕梁，三日不绝”的成语，就原于此。 　　韩娥来到齐国雍门的地方，天已黑了，饥饿和疲劳折磨着她，遂向客店走去，准备投宿。
  谁知一踏进店门就被掌柜连骂带推赶出门外。这时候，韩娥深切地感受到父老乡亲的苦难和眼前所受的屈辱，把心中的激情化作了一曲人间最哀怨凄楚的歌声。歌声向雍门四面八方飘去，一时间山风停啸，河水停流，行者止步，泣天动地。
  以致韩娥走后，雍门男女老少仍然沉入愁海之中，昼不能吃，夜不能眠，天天如此。于是百姓选派一青年作代表，催马扬鞭追上韩娥，恳请她返回雍门。途中，百姓夹道相迎，盛情款待。韩娥感受到百姓亲如家人的深情，化悲为喜，唱起了欢乐的歌，歌声又立即传遍千家万户。
  于是大家愁云消散，高歌欢舞，把雍门变成了欢乐的海洋。 一曲阳关【解释】：阳关：古曲调名，古人在送别时唱。比喻别离。— 【出处】：宋·苏轼《渔家傲·送张元唐省亲秦州》词：“一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。
  ”宋·柳永《少年游》词：“一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡。” 也有作“阳关一曲” 五音不全 指不会音乐 五音 ： (1) [the five notes of the ancient Chinese five-tone scale]∶中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。
  唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵( zhǐ)、羽 (2) [the five initial consonants (of Chinese syllables)]∶音韵学上指五类声母的五类发音部位,即喉音、牙音、舌音、齿音和唇音 滥竽充数 　　战国时，齐宣王爱听吹竽，但是他不爱听独奏，最喜欢三百个乐师一齐吹竽，听起来才觉得过隐。
  有一位南郭先生，知道这件事后，也背着竽来见齐宣王，请求为齐宣王吹竽，齐宣王非常高兴。但是这位南郭先生根本吹竽，每次演奏的时候，他就双手捧竽，腮帮子鼓鼓的，脸涨得通红，装出很卖力的样子，还不时地晃动着头，其实他根本没有吹出声来。
  有时装过了头，会突然冒出一二声刺耳的高调声来，他总是说是自己吹的，就这样，这个冒牌的乐师和其它的乐师一样，享受很高的待遇。后来，齐宣王死了，他的儿子齐 王继位。齐王也喜欢听吹竽，但是他和其父不同，他喜欢听独奏，他叫三百个乐师一个一个地吹。
  此时南郭先生知道再也混不下去了，于是就悄悄溜之大吉。 四面楚歌 　　秦朝灭亡以后，反秦将领中势力最强大的西楚项羽和汉王刘邦进行了长达五年的争权斗争。在战争进行的最后一年，刘邦会同韩信、彭越等追击项羽，将其围困在亥下，此时项羽的军队已经不多，粮草也完了，刘邦和诸候的军队将其包围了里里外外好几层。
  半夜里忽然听见四面汉营中都在唱起楚地民歌，全部项羽在大吃一惊说：“汉军已经把楚地全部占领了吧？那为什么楚地的人这么多呢？”其实这里汉军的计策，故意唱起楚歌来吓唬项羽，动摇其军心。现在多用这句成语来比喻陷入四面包围，孤立无援，身处绝境，遭受到来自各方面的攻击。
   人琴俱亡 　　我国东晋时期著名的大书法家王羲之有两个儿子，大儿子叫王子猷（即王徽之），二儿子王子敬（即王献之）。兄弟二人自幼形影不离，情同手足。他们同在一块读书学习，后来两人又一起生病。
  王献之病死后，王徽之前往他家吊丧。走进灵堂后，他先坐在灵床上痛哭，当看见弟弟生前所弹的琴放在一旁时，便触景生情，取过琴来弹，却始终调不好弦。于是，他把琴摔在地上，悲伤地说道：“子敬啊子敬，你的人和琴都失去了。
  ” 这句成语是说人和琴都没有了，后来用以表示看到故友的遗物而触景生情。 一声何满子，望君泪双流 我国古诗词中有许多流传千古的名句。其中有两句常用来形容那些感情极为悲痛凄楚的诗词、歌曲或言语：“一声何满子，望君泪双流”。
  它出自于我国古代的一个音乐故事。 　　唐朝开元年间，有一个叫何满子的沧州籍歌女，色艺出众，不知因何原因，被官府判处了死刑。死刑在京城长安执行。临刑，监斩官问她有无最后要求。歌女说，她别无他求，只想在告别人世之前唱一首歌。
  监斩官想，囚犯是个弱不禁风的女子，让她唱一首歌，也不致于发生什么意外的，便答应了她。临死的何满子，此时涌起的感情不是对死亡的恐惧，而是极度的悲愤。歌声像泉水从岩隙中喷涌出来一样，控诉着人世的不平，倾诉着自己所受的冤屈，断人肝肠，直令天地昏暗，听众动容，有的眼泪不禁漱漱而下。
  歌罢，正当刽子手举起屠刀，顷刻间将人头落地之际，突然传来了急促的声音：“且慢！圣旨到！”。原来，当歌女那叙事性的悲歌初起的时候，宫中有一个人见何满子色艺超群，认为杀了可惜，便策马扬鞭去奏告当时的皇帝李隆基。
  李是我国历史上最酷爱歌舞的皇帝，很有音乐才能，作曲、演奏、编舞，样样在行，亲自创建了一个规模庞大的宫庭乐舞机构——“梨园”，当然舍不得杀何满子这样的人才，于是立即降旨赦免她死罪。何满子料不到一曲悲歌，竟救了自己一命。
   　　不久，有人将何满子刑场上的歌加以整理，命名为《何满子》，此后《何满子》便成为悲歌的代称。诗人白居易赋诗曰：“世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”同代诗人张祜也写一首叫《何满子》的诗：“故国三千里，深宫二十年，一声何满子， 望君泪双流。
  　　传说青楼的歌女们读到这首诗后，悲叹自己与何满子“同是天涯沦落人”，哭得惊天动地，并立即把它谱成了一首后来很流行的歌曲。 出谷黄莺 迁乔出谷：比喻人的地位上升 唐诗“打起黄莺儿，莫叫枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西”。
   现在有“出谷黄莺”比喻唱歌者地位上升 声情并茂【解释】并：都；茂：草木丰盛的样子，引伸为美好。指演唱的音色、唱腔和表达的感情都很动人。 【示例】她的演唱声情并茂，极富艺术感染力。
   【语法】主谓式；作谓语、定语；含褒义 有板有眼 在《工尺谱》中，板，眼的符号作为一拍拍的符号记录音乐的。早先板的意思就是绰板，二片红木做的，就是是绰板的“笃、笃“声，眼可能也是一种很小的鼓，声音是由鼓签打出“的，的”一声声，有些地方叫“的鼓”“板鼓”，板、眼有节奏地夹在音乐中指挥节奏。
  也作为拍子的记号反映在乐谱中。 现在成语中的“有板有眼”，“一字一板””，不按板规”都与这古老的《工尺谱》有关。 “有板有眼是”比喻有条理,有层次，说起话来有板有眼。 有声有色 唱歌说话或写文章非常生动,十分精采 写月有声有色如此,后人复何从著笔耶?——清· 洪亮吉《北江诗话》 三月不知肉味 【出处】:《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
  ” 孔夫子听了“韶乐”，喜爱之极，说：“三月不知肉味！”也是一句夸张的话。 肉对孔子那个时代的人来说是很重要的，孔子收学费，收的就是肉干（束修）。
  但他听了美妙无比的韶乐之后，整个身体，很长一段时间都被韶乐所带来的愉悦和回味所占据萦绕，他可能会不由自主地陷入沉思，浮想联翩；也可能就是发呆，什么想不起来，但身心是舒坦的、宁静的、甜美的，感到极大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”——孔夫子，真赤子之心也。收起