北京四合院中的砖雕、石雕、木雕都
从北京四合院砖雕、石雕、木雕所用传统图案的风格看，它 一直沿袭着宋式风格。其题材和雕刻手法也趋向于强调整体布局 和主体感，表现着老北京人的审美情趣。其主要的花纹图案有如 下几种：
1。龙
早在7000余年前的新石器时代，就有了似龙的形象，自此之后龙的形象贯穿于中
国的政治、宗教、艺术、民俗、文学等各个方面，从一开始就成了思想观念的载体。 在神
话传说中更是不乏与龙有关的内容，秦汉之时的帝王以龙神自居，以至后来的皇帝们无不自
命为“真龙天子”。由此演化为宫殿的建筑构件无不以龙为装 饰，另外，龙的形象具有的含义也充斥于平民百姓的生活之中， 不过当龙的装饰纹样与砖雕、石雕、木雕联系到一起时，则...全部
从北京四合院砖雕、石雕、木雕所用传统图案的风格看，它 一直沿袭着宋式风格。其题材和雕刻手法也趋向于强调整体布局 和主体感，表现着老北京人的审美情趣。其主要的花纹图案有如 下几种：
1。龙
早在7000余年前的新石器时代，就有了似龙的形象，自此之后龙的形象贯穿于中
国的政治、宗教、艺术、民俗、文学等各个方面，从一开始就成了思想观念的载体。
在神
话传说中更是不乏与龙有关的内容，秦汉之时的帝王以龙神自居，以至后来的皇帝们无不自
命为“真龙天子”。由此演化为宫殿的建筑构件无不以龙为装 饰，另外，龙的形象具有的含义也充斥于平民百姓的生活之中， 不过当龙的装饰纹样与砖雕、石雕、木雕联系到一起时，则是以 一种头似龙，身体像蔓草一样的“草花拐子龙”的形态出现。
它体现辟邪镇凶、歌颂善良、贬斥丑恶，从而更加富有人性的特点。
2。鹿
《符瑞志》：“鹿为纯善之兽，王者孝则白鹿见；王者明，惠 及下，亦见。”又“鹿”与“禄”同音，利用汉字单字单音，异 字同音的语言文字特点，借已经约定俗成的认识，赋予了特定的 含义，寓意“官运亨通”，故雕饰中常见此题材。
而在雕饰图案 中描绘群鹿的称为“百禄”；鹿与福、寿二字搭配组合在同一个 构图中，称为“福禄寿”；只雕刻两只鹿，一鹿回头，一鹿相望 顾盼的，借“鹿”与“路”同音，称为“路路顺利”；鹿与仙 鹤相伴一起，借“鹿”与“六”，“鹤”与“合”读音相似，称 为“六合同春”或“鹤鹿同春”。
3。百事如意
“吉祥祝福”一类题材的雕饰在北京传统建筑上使用是非常 多的，有一些看似平常之物往往会因为与某个汉字读音上的相同或近似，而被人们将自己信奉的吉庆祥瑞的意愿，寄托在它们身 上。
“百事如意”就是典型的例子之一。在自然界里，柿子树只 是果树中的一种，本无太多的奇异之处，但是，因为传说中发生 在唐代的故事和“柿”与“事”谐音，而成了“事事如意”的 象征物。说到这个故事，事情是这样的：唐朝的兴圣寺是唐高祖 李渊把自己的旧居捐献出来修建的，寺内有一棵李渊亲自种植的 柿子树。
这棵树虽然历经风雨成长多年，但硕果累累，一直茂 盛，在人们的心目中也算是棵圣树了。哪知到了公元690年，武 则天废唐，改国号为周，定洛阳为京都，长安为陪都，尊太后为 圣神皇帝时，这棵柿子树却突然枯死了。
古时候人们是很迷信 的，柿子树的枯死让人们把它与唐朝的衰灭联系到了一起。世上 事真是无巧不成书，长安四年（705年）宰相张柬之等人趁武则 天病重之机，拥立中宗复位。其后朝廷内争权夺势，武氏力量与 李家的斗争一直延续到李隆基复位。
那棵早已枯死二十余年的柿 子树竟然又长出了枝叶，秋日的果实似乎也更加硕大红润，香甜 异常。这可是国家兴盛的瑞兆，大臣们也都争相贺颂，更有人上 奏表给柿子树总结了七大益处，后人称为“七德”:长寿不枯， 树冠大，夏日可以遮阳蔽荫，枝可栖鸟，树无虫害，霜叶橘红可 供观赏，果实经霜冻香甜如蜜，秋叶宽展平滑可以书写。
李隆基 听此吉言，心中大悦，设宴痛饮三日以示庆贺。自此，在中国历 史出现了盛唐时代。柿子树经历了这样一个神奇的过程，从平凡 之树列入了佳木瑞果的行列，在人们的日常生活里便绘影图形， 雕刻于砖雕、石刻之上。
取柿与“事”的谐音便有两个柿子与 一根如意组合在一起的“百事如意”等。
4。蝙蝠
北京的老人们常对小孩讲，蝙蝠是老鼠偷吃了咸盐变成的， 因此北京人又俗称它为为燕模虎。从蝙蝠的外形看还真有点老鼠 的模样。
别看蝙蝠十分丑陋，西方人也总把它与恶魔、吸血鬼之类联系在一起，可它在北京人眼中却是一个非常吉利、能够带来 幸福的吉祥之物，并把它的形象图案化、理想化，运用到砖雕的 纹样中。这又是为什么呢？中国古代神话中蝙蝠昼伏夜出，飞行 空中，能识妖魔鬼怪藏身之地，伴随钟馗左右祛鬼除魔，降福人 间。
除此外，更主要的是蝙蝠的“蝠”与“福”读音相似，故 用蝙蝠之形寓意“福喜临门”。常见的与蝙蝠有关的雕饰图案 有：两只蝙蝠代表的双福；五只蝙蝠环绕一个团寿字的五福捧 寿；一个童子仰望天空飞翔的蝙蝠的纳福迎祥；一只蝙蝠与一枚 古钱组成的“福到眼前”；食盒中飞出五只蝙蝠的“五福和合”； 桃子、仙人、蝙蝠寓意的“多福多寿”；鹿、桃子、寿星、蝙蝠 组成的“福禄寿三春风”等。
5•猴
猴子在哺乳动物中属于灵长类，是人类进化过程与人的亲缘 关系最近的动物。在远古人的心目中常常把猿猴视为另一部落的 “人”。晋代炼丹家葛洪著有《抱朴子》一书，书中引《玉策 引》说：“称猴寿八百岁变为猿，猿寿五百岁变为獲，千岁变为 老人。
”流传至今的许多古籍里也把猿猴变化成人后视为本领奇 强的灵物，它既能吟诗作赋，又通佛家大法，并且还精于剑术。 古典名著《西游记》中的神猴孙悟空威力无边，神通广大，不 但有七十二变化，上天入地，更有火眼金睛，识妖魔降鬼怪。
但 是在北京传统建筑砖雕图案中对猴子形象的运用，更多的是 “猴”与“侯”读音上的相似，寄托自己对美好生活和升官封侯 的希望。在封建社会，“侯”是爵位之一，王者之禄爵，公、 侯、伯、子、男，凡五等。
“侯”就成为了较高官位的象征。在 雕饰图案里，猴子向枫树枝上挂官印的纹样，其中枫树的“枫” 与“封”谐音，寓意“封侯挂印”；一只猴子骑在奔驰的马背 上，背景有枫树或用枫叶做装饰，称为“马上封侯”；两只猴子 在松树上玩耍或一只猴子骑在另一只猴子背上，借“背”与“辈”同音，表示“辈辈封侯”；图中有猿猴托印、蜜蜂、桃子、 树，旁边种有牡丹花的图案，此图借“蜂” “猴”的谐音“封” “侯”，牡丹是富贵之花，桃子是多寿，象征“富贵长久” “多福 多寿”“封侯托印”（也称“猿猴托印”）。
6。檐蜍
蟾蜍相貌丑陋，北京人叫“疥癞蛤子”，小孩们叫它“癞蛤 蟆”。有句歇后语：癞蛤蟆跳到脚面上，不咬人也吓一跳。还有 一句谚语：癞蛤蟆想吃天鹅肉，异想天开。总之与同是捕食飞虫 的青蛙和姿态高贵优美的天鹅比起来，显得不讨人喜欢，然而在 北京的雕饰中以蟾蜍为原型的图案却远比青蛙和天鹅多得多，并 且还与仙女嫦娥、皎洁的月亮、道家仙祖吕洞宾和刘海儿联系到 了一起。
这又是为什么呢？其实这些都与流传至今的嫦娥奔月、 刘海儿戏金蟾等神话传说有关。嫦娥奔月中讲•。嫦娥是远古唐尧 时神射手后羿的妻子，受西王母之托保管着一颗能使人长生不死 的仙丹。后羿射日除恶，解救民众，国王唐壳设宴庆贺，后羿非 常高兴，不觉之中已喝得酩酊大醉，回家后无理取闹，强迫嫦娥 吃下西王母的仙丹。
嫦娥吃了仙丹后，顿感身轻似云，飘飘然直 奔月亮飞去。后羿见状酒已惊醒，抓住嫦娥一同到了月亮之上。 西王母闻听此事，大怒，把嫦娥变成了蟾蜍，后羿变成了玉兔， 发配到月亮的阴面去做苦工，并下谪令说，只有捣合成仙药还给 她时，嫦娥才能恢复原貌。
后羿十分愧疚，终日捣药不止只盼望 能使嫦娥变回人形，嫦娥见后羿有思悔之心，坚定地陪伴在他的 左右。玉帝见状十分感动，封嫦娥为月神，享受人间妇女的香火 供奉，月亮也因此有了月蟾、蟾宫的别称。北京民间有个说法叫 “男不祭月，女不祭灶”，此典也源出于此。
旧时每逢中秋节都 有祭月神的习俗，不过说起来蟾蜍的形象的确不太美观，人们就 选用了玉兔作为拜神之物。大人们忙于祭月，渴望生活美满，团 圆幸福。小孩子们可不懂这些，跟着凑热闹，大人也就做了些兔爷儿形的糖果、泥玩具专供孩子们祭月之用，有了这些能吃好玩 的东西，小孩们在一边玩耍，也就不闹了。
另外由此还衍生出了 八月十五月圆之日点兔爷儿灯的习俗。
在北京的雕饰图案中，人们将这两个故事合而为一，描绘成 相貌可爱，无忧无虑的刘海手执绳系的一串铜钱戏弄一只三足蟾 蜍。此图在人们心中既是看破红尘、超凡脱俗的祥和之兆，也可 以是借刘海的撒钱之态，盼他撒钱不止，财源广进，刘海在这里 成为了财神的替身。
另有一说，刘海所戏的三足大蟾蜍是个金 蟾，得之大富大贵。“金蟾”与“金钱”读音十分相似，故在砖 雕中有时不雕刻刘海的形象，只刻画一只三足大蟾蜍，同样是福 神带来财富吉祥的象征。
7。喜鹊
大约在先秦时，人们就相信喜鹊有神奇的预知未来之事的本 领，称之为“神鸟”。
《风俗通》中说：“织女七夕当渡河，使鹊 为桥。”广为流传的牛郎织女的民间故事将牛郎与织女相会在七 月七日称为鹊桥相会。生活在中唐时期的赵璘在他编写的《因 话录》里记载这样一个传说：谏官孔温裕因为指责政治缺失， 得罪了皇帝，被贬谪到郴州，日坐愁城，苦恼得很。
此后，不断 有消息传来，或者说御史台推荐他任侍御史，或者说宰相保举他 任起居舍人，但全是光闻响雷，不见下雨，倒让他和家眷忐忑了 好长时间。
忽然有一天，有只喜鹊飞到了孔温裕住所，停在门前一棵树 上，不停地扑打着翅膀，像是有话要说，孔的家眷忙在树下向这 只鸟儿拜祝：愿早早得官！
真奇，这只喜鹊张开了嘴，吐出一个小纸卷来，上面写着 “补缺”两字。
孔温裕和家眷惊讶不已，但琢磨不出这两个字的 意思。不久，朝廷的诏敕送达郴州。原来河南尹空缺，唐宣宗钦 点孔温裕补缺。河南尹这个职位，就是唐朝陪都的最高长官，这可是位登显要啦。
有了这样一些民间传说，人们确信喜鹊能报喜的本领，喜鹊 成为了童叟皆知的吉祥瑞鸟。
一日之晨如果见到鸣叫的喜鹊，则 认为喜事当头，心情也会舒畅很多。明清两朝，在北京四合院的 雕饰中，雕喜鹊的题材已经多种多样。两只喜鹊对应鸣叫的称 “喜相逢”；一只树上的喜鹊和一只地上的獾对望，以“獾”谐 “欢”，称为“欢天喜地”；喜鹊踏于梅枝之上，借“梅梢”与 “眉梢”谐音，称为“喜上眉梢”；喜鹊之间有一枚铜钱，以 “钱”谐“前”，叫“喜在眼前”；喜鹊踏在梧桐树上称之“同 喜”。
除此之外，还有“双喜临门”、“竹梅双喜”和喜鹊旁边有 三颗桂圆的以“圆”寓科举考试中连中解元、会元、状元的 “喜报三元”等。
8。狮子
狮子在国外被称为“隐居沙漠的圣者，刚毅勇敢的殉教者， 救世主的再生”。
而在明清时期，人们看重的是狮子的威猛庄 严，把它称为“百兽之王”，雕成石狮立于大门左右，看门护 院，辟邪驱灾。在四合院的雕饰中也常用狮子为题材，不过这里 的狮子多取动态，或双狮戏绣球或左顾右盼，嬉戏玩耍，活泼可 爱之中少了一分威严，多了一些情趣和世俗的人情味。
它与守门 的石狮相比，强调的是以狮寓“师”，是“太师少师”的象征， 预示官运亨通、飞黄腾达。不过一般多用于武将之宅。
9。鸳鸯
鸳鸯是婚嫁喜事常用的瑞鸟图形，古人称它为“匹鸟”，其 意是“形影不离，雄左雌右，飞则同振翅，游则同戏水，栖则 连翼交颈而眠。
”据说，这种鸟雄鸣曰鸳，雌鸣曰鸯，雄鸳羽毛 五彩光亮，雌鸯满羽褐色，一旦交尾相配便终生为伴，飞止相 匹。将鸳鸯的形象用在北京雕饰上是祝福夫妇百年好合，和谐幸 福。其中，鸳鸯在荷花前顾盼游戏的称为“荷花鸳鸯”、“鸳鸯喜荷”或“鸳鸯戏荷”;荷叶底下长有莲藕并有鸳鸯结伴游戏 的，借藕的同心相连比喻夫妇同心相守偕老，此图称为“鸳鸯 同心”等。
10。仙鹤
人们称为羽族之长，它声鸣九霄，音传数里之遥，行步有绅 士之态。
在民间，仙鹤是仅次于凤凰的长寿的仙禽，故人称“一品 鸟”。在北足的雕饰中有许多与鹤有关的图案，如：一只仙鹤立 于海潮中的礁石前，借“潮”和“朝”谐音，意为“一品当 朝”；仙鹤飞翔在祥云之间的称为“一品高升”；由古琴、鹤组 成的图案称为“一琴一鹤”，寓意为官清正廉洁、品德高尚、不 贪不腐；仙鹤与松树组合的图案，称为“松鹤长寿”、“鹤寿松 龄”；龟与仙鹤组合的，称为“龟鹤齐龄”、“龟鹤延年”；鹤与 鹿、梧桐树同在一个图案中的，借“鹿”与“六”谐音，“鹤” 与“合”谐音，“桐”与“同”读音相同，称为“六合同春”， 寓意祈求长寿的吉兆。
11•三阳开泰
羊是很容易见到的一种家畜，但它在古人眼中却是个充满灵 性的神物。《本草经》上说：“羧羊角，主辟恶龟虎狼，止惊 悸。”人们相信将羊头悬挂在自家宅门之上能吓退盗贼，室内墙 壁上高挂一羊皮还能驱邪辟灾。
孔子说：“水之精为玉，土之精 为羊。”在汉字中，“美”字以羊为字之主体；“祥”字以羊为字 旁；“鲜”字是指鱼肉和羊肉合为一起的味道……羊似乎是一切 美好事物的象征。享受的“享”同“羊”谐音，“羊”和“阳” 读音相同，“羊”和“祥”不仅字形上近似，在古代也可以写成 “吉羊”。
在北京砖雕中把三只仰首望日的图案称为三阳开泰。 所谓的三阳是：冬至一阳生、十二月二阳生、正月三阳开泰，三 阳为春天的开始。《易经》中“正月为泰卦，三阳生于下，取其冬去春来，阴消阳长，有享受之象”。
三阳开泰寓意天地之气， 顺通祥和，万象更新，有吉运。
12•寿
寿是“福、禄、寿、喜、财”五福之一，常用寿字或桃子、 灵芝、绶带鸟、龟、白鹤、水仙、青松、老寿星、寿石来表示。
桃子。传说西王母花园里种有仙桃树，此树三千年一开花， 三千年一结果，只要能食用此桃一枚，便可以增寿六百年。
人间 只有桃树而无这种神奇的仙桃，人们就用桃子的图案象征仙桃， 表系长寿。
灵芝被人们称为仙草，入药有滋补作用。远古时许多人都相 信灵芝能使人长生不老。在江西南城县西南有一座人称道都三十 六洞天中的第二十八洞天，七十二福地中的第十福地的麻姑山。
此山之名缘于道教女仙麻姑曾修炼于此。麻姑山有十三泓佳泉， 泉水清澈甘甜。麻姑修炼悟道之余用此泉水酿造灵芝酒，十三年 后道法学成羽化成仙之时，灵芝酒也酿造成功。此时正巧西王母 邀麻姑赴瑶池寿宴。
麻姑手捧寿桃和灵芝酒来到瑶池，庆寿时酒 坛开封，酒气之香令各路神仙无不赞美。西王母非常高兴，封麻 姑为虚寂冲应真人。灵芝和灵芝酒也就寓意着青春永驻，福寿延 年。
绶带鸟。“绶”是一种丝带，古代时多用它拴印或佩玉。
绶 带鸟之名主要来自它头上长有绶带状的羽冠。因“绶”与“寿” 谐音，加之此鸟形态美丽，人们就把它当作了长寿的象征物。在 砖雕图案中，绘有山茶花和绶带鸟的称为春光长寿；绶带鸟与 竹、梅相伴在一起的，取“竹”与“祝”，“梅”与“眉”谐 音，称为齐眉祝寿；绶带鸟、梅花、天竹、水仙组合在一个构图 中的，借天竹之“天”，水仙之“仙”，称为天仙拱寿。
龟是四灵之一（四灵是：龙、凤、麒麟、龟），也是四神之 一（四神是：青龙、白虎、朱雀、玄武。玄武是龟和蛇的组合体）。它能忍饥饿，避风险，长寿万年。人们用龟龄比喻长寿， 龟与鹤组合的图案称为龟龄鹤寿。
白鹤为百羽之宗，长寿仙禽。《淮南子》中说：“鹤寿千岗， 以极其游。”《相鹤经》中称它“寿不可限量”。在砖雕图案中， 鹤与龟的组合称为“龟鹤齐龄”、“龟鹤延年”；鹤与梧桐的组合 称为“六合同春”；鹤与松的组合称为“松鹤长寿”。
水仙洁净清艳，花形优雅，叶态超俗，有“凌波仙子1’的 美名。因为水仙花花开在正月的天寒之时，所以被认为它能够除 秽辟邪，带来吉祥幸福。水仙之“仙”与仙人之“仙”同字同 音，雕刻着水仙花和寿石的砖雕为“群仙拱寿”，如果再加上竹 子，取“竹”与“祝”谐音，称为“仙祝长生”。
青松。松树耐寒冷，孔子说：“岁寒知松柏之后凋也。”人 们视松树为长青之木，万木之长。民间传说：“寿过千年的松 树，所流松脂会变为茯苓，服者可得长生。故古人学道，爱择古 松为修炼处，为的就是食用茯苓助力。
”在砖雕图案中以松为 题，赋予了它延年益寿的含义。常用的祝寿图案有：“松菊犹 存”、“松柏长青”、“松鹤长寿”等。
寿星在中国古代的星宿说中，也叫南极老人星，南极仙翁。 据流传于民间的故事讲：在秦朝就有人为寿星立祠，不过开始时 都把他当作掌管国家昌盛兴衰之神。
其后至北宋嘉祐八年 (1063年）有一位老翁相貌奇特，身短头长，高脑门，白发飘 髯，慈眉善目，一手持弯曲的手杖，一手托寿桃，喜饮酒，酒量 过人，喜游于街市为人算卦，占卜未来之事，非常灵验。不久宋 英宗赵曙登基，召他进宫预测自己有几多阳寿。
老道对皇帝的提 问笑而不答，却向皇帝要酒喝。宋英宗知他能饮，命人抬入一石 宫酿佳醪，可他只喝七斗不到（用剩下的酒之斗数，暗示宋英 宗的阳寿还有几年），便告醉辞去。翌日，司天台禀告：昨观天 象，见南极寿星飞临帝座，未知陛下察觉到什么征兆？宋英宗这才知道昨日的老道是寿星下凡。
自此之后，人们把寿星画成了祈 祷长寿的吉祥图，也有书写“福如东海，寿比南山”的对联， 企盼长命百岁。
寿石。我国的建园艺术非常注重点缀其间的怪石对景色的作 用，让那些峭壁奇峰，纹理纵横、凹凸褶皱、千奇百怪的石头与 周围环境相互衬托，产生如诗如画、耐人寻味的意境。
怪石之美 在于雄中见秀，最突出的特点是瘦、透、漏、皱。对于石头，人 们不只是看重它能够增加自然情趣，在砖雕中怪石之“痩”与 “寿”的谐音更是使人们侧重它的吉祥之意，以“瘦”喻 “寿”，又成为了长寿的象征之物。
13。石榴
石榴树是北京四合院庭院中不可缺少的点缀，它每年时值农 历五月开花，秋日结果。红色的石榴挂满枝头，给宅院带来了勃 勃生机，同时，石榴也是砖雕艺术经常使用的题材。老北京人把 兰花、蝴蝶花、海棠花和石榴花合称为四季花。
将石榴形容成 “千房同膜，千子如一”，石榴千籽同居一房，在人们的心目中 是多子多福的象征。关于石榴的这种吉祥之意，还流传着这样一 个故事：在距今很久以前的齐国，国君高洋（史称齐文宣帝） 有个侄子叫高延宗，他深受宠爱，被封为安德王。
小王爷十六岁 时，齐文宣帝给他相中了皇后李氏娘家的一个侄女。按规矩男方 要向女方送去定亲的礼物，接着再择吉日完婚。因为高延宗的父 亲早已去世，因此，“走亲家”的便是齐文宣帝。皇帝上门“走 亲家”是何等的荣耀之事，自然要八音齐奏，大办宴席，这一 热闹场面自不必多述。
令人不解的是，酒过三巡之后，皇后李氏 的母亲宋氏端来了一个放着两只大石榴的果盘，献到齐文宣帝的 面前，宣帝甚是不解其中的含义，问及左右陪宴的官员，他们也 不知道这里面的道理。正在众人猜疑之时，皇太子的老师魏牧道 出了献石榴的缘由：“石榴丰硕多子，而且包埋房中，殿下给贤侄订婚，女方敬献石榴，正是期望他们早日完婚，婚后生活美满 幸福，能够像石榴一样金针对繁叶，多子多孙。
”自此之后人们 在婚嫁时便留下了互赠石榴的风俗。在砖雕图案中，常见的造型 的半开的石榴连着枝叶，这种样式称为榴开百子，石榴开口一 笑，带给人们的是多子多福。
老北京人有许多忌讳，比如说，买椅子要一对，买箱子也要 一对，不能买单数，成双成对才吉利。
与双数相对应的是盖房子 却要单数，北房要三间、五间，如果宅基地只够盖四间，那怎么 办呢？人们就把中间的三间正房盖得非常标准，然后在正房的两 边再各盖半间，这种盖法叫“四破五”，为什么要四破五呢？据 老人说“四六不成材”，盖房子是件大事，五间、三间的盖法， 中间有一条中轴线，这是重要的“风水线”，它就像人的脊梁， 有了这根“脊梁”盖东西厢房才能是对称的。
四合院的大门是 一户的“门脸”，大门、正房和灶都要安排在吉位上，厨房要放 在东侧，这叫“东厨司命”等。有了忌讳就要辟邪祈福，四合 脘中的雕饰图案的使用，除装饰意义外，在很多方面体现的是祈 福迎祥，表达自己的美好愿望。
比如说砖雕中的“虎形”纹样， 就因为虎是百兽之王，“取虎形镇宅，以其威风异常也”；“羊” 与“祥”谐音，“祥，福也，从示羊声，一云善”，羊的形象就 有了辟除不祥的含义；自然中的许多现象年复一年，许多动植物 “长生不老”，人们就把它们的形象描绘在砖雕上，比如，日、 月、山、水、龟、鹤、松、竹、鹿、灵芝等称为十长生，象征长 寿；再以数字为例在雕饰中就经常有：“一团和气”、“福寿双 全”、“三星高照”、“四季平安”、“五福捧寿”、“六（鹿）合 (鹤）同春”、“七子团圆”、“八仙庆寿”、“九阳启泰”、“百事 (柿）如意”、“万象更新”等。
收起
