空与有的问题顶礼师父！弟子有疑惑
性空故无善恶等，缘起故有善恶等，宜从缘起趣证性空，因为善业轻升，易生智慧；恶业沉重，蒙蔽心智，所以要为善去恶，然后以智慧超越善恶等。
众生与十方圣众一心不二，缘起有别。
众生妄想执著而在幻有中轮回受苦，菩萨悲悯众生而作度化。 众生破除妄想执著即名得度，本来清净，实非得度。
空有本不二，如《心经》说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”但学佛有次第，宜从有悟空，初修者不可乱学空。 如《大智度论》说：“初学不得便为说空，先当分别罪福。”（卷第五十二）
《大宝积经》说：“若以得空便依于空，是于佛法则为退堕。如是迦叶！宁起我见积若须弥，非以...全部
性空故无善恶等，缘起故有善恶等，宜从缘起趣证性空，因为善业轻升，易生智慧；恶业沉重，蒙蔽心智，所以要为善去恶，然后以智慧超越善恶等。
众生与十方圣众一心不二，缘起有别。
众生妄想执著而在幻有中轮回受苦，菩萨悲悯众生而作度化。
众生破除妄想执著即名得度，本来清净，实非得度。
空有本不二，如《心经》说：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”但学佛有次第，宜从有悟空，初修者不可乱学空。
如《大智度论》说：“初学不得便为说空，先当分别罪福。”（卷第五十二）
《大宝积经》说：“若以得空便依于空，是于佛法则为退堕。如是迦叶！宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。所以者何？一切诸见以空得脱，若起空见则不可除。
”（卷第一百一十二）
弘一大师《〈心经〉大意》说：“研习《心经》者，最应注意不可著空见。因常人闻说空义，误以为著空之见。此乃大误，且极危险。经云：‘宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。’因起有见者，著有而修善业，犹报在人天。
若著空见者，拨无因果，则直趣泥犁。故断不可著空见也！”
唐朝道宣律师《净心诫观法》说：“佛法大海，无智莫入；宝台千仞，非阶莫升。始入道门，未修戒定，越学空宗，佛不随喜。”
蕅益大师《灵峰宗论》说：“自五祖以金刚般若印心，此经遂为世宝。
然世人依语生解，一味荡相明空，大失无住生心之旨。经云：后五百岁，有持戒修福，于此章句，能生信心。又云：发菩提者，不说断灭。噫！只此二语，可思矣！盖无住超凡外之著有，生心超二乘之沉空。无住则十界俱非，生心则十界俱即。
遮照同时，生佛不二。中流两岸，一齐坐断。……如此受持，可救空宗之失矣。”（卷第七之一）。收起
