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我侬词
[元代]（女诗人）管道升
你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；我与你生同一个衾，死同一个椁。
江泽民七绝
寒江雪柳日新晴，玉树环花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。
今天是我们的；我们有什么惧怕？今天是我们的；它正在我们手里。我们要好生待它，这样它至少愿意和我们相处在一起。 让我们把事情了却，忧愁消尽；明天属于上帝。——（英国）考利：《享乐主义者》
每一个人都可以问问自己，他能够和愿意如何来影响他的时代。——（德国）歌德：《格言和感想集》
人只有在几乎无知的时候才...全部
我侬词
[元代]（女诗人）管道升
你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我；我与你生同一个衾，死同一个椁。
江泽民七绝
寒江雪柳日新晴，玉树环花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。
今天是我们的；我们有什么惧怕？今天是我们的；它正在我们手里。我们要好生待它，这样它至少愿意和我们相处在一起。
让我们把事情了却，忧愁消尽；明天属于上帝。——（英国）考利：《享乐主义者》
每一个人都可以问问自己，他能够和愿意如何来影响他的时代。——（德国）歌德：《格言和感想集》
人只有在几乎无知的时候才是无忧的，随着知识的增长一货也不断加深。
——（德国）歌德
这个时代不再是狭隘观念的时代，而是一个竞争的时代，在艺术和科学的领域里如同在商业领域里一样——同自己一伙要合作，而对于外界的则要拼死竞争！——（美国）刘易斯：《阿罗史密斯》
夫妻是伴侣，是共同劳动者，又是新生命的创造者。
——（中国）鲁迅：《坟》
追求而被追求的爱则更为幸福。——（英国）莎士比亚
想行善的人是敲别人的门，但爱别人的人会发现门是敞开着的。——（印度）泰戈尔
男人时常动情，恰似蜻蜓点水。女人难得爱恋，却是一往情深。
——（捷克）巴斯塔
骄傲是痛苦的源泉，当其摒除之后，人生才获得幸福。当一个妇女的美貌开始衰退而还是相当好看的时候，由于自身的骄傲，可以使她变得滑稽或者不举。——（法国）桑弗
苦难一般意味着未来的幸福，是为幸福做准备的阶段。
所以我根据经验，在苦难时候抱希望，相反，太幸福时持怀疑。——（瑞士）希洋泰
喜悦与人分享则喜悦倍增；痛苦与人分担则痛苦减半。——（德国）蒂德格
人作为大众的一员生活着的时候，尽管处于人群之中，已经不是自己本身了。
——（德国）雅斯贝斯
恋爱是野蔷薇树；友情是佟树。当野蔷薇盛开时，佟树花失色。然而那种花常开不败呢？——（英国）夏洛特。勃朗特
如果彼此不原谅对方的小缺点，友情不可能持久。——（法国）拉布吕耶尔
如果要想在众多的书籍中发现思想，结果就会大失所望。
思想存在于河川、海洋、丘陵和森林、日光和天然的风之中。——（美国）杰弗利斯
希望犹如日光，两者皆以光明取胜。前者是荒芜之心的神圣美梦，后者使泥水浮现耀眼的金光。——（法国）魏尔伦
即便集中多恋人的情爱/也不及燃烧与我胸中的友情之光/在这个胸怀里/永不停歇地澎湃着温暖的心潮。
——（英国）拜论
欣赏——这就是为着一件事本身而爱好它，不为旁的理由。——（意大利）达。芬奇
因寒冷而打颤的人，最能体会到阳光的温暖。经历了人生烦恼的人，最懂得生命的可贵。——（美国）惠特曼
获得幸福的秘诀，并不在为追求快乐而竭尽全力，而在竭尽全力之中寻到快乐。
——（法国）纪德
判断一个人，与其听其言，不如观其行。因为伶牙俐齿而行为令人不敢恭维的人随处可见。——（德国）克劳迪斯
最美的题材是作者写自己熟悉的。——罗丹
（文章）全是从记忆里抄出来的。
——鲁迅
文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他的思想、感情借此传给大家，传给将来……——（中国）鲁迅：《三闲集》
男女的不同并不意味着对妇女的束缚，而是意味着关系的和谐。——（中国）林语堂：《中国人》
男人心绪的转变，是随着他对外事业之成败而定的；女人心绪的转变，却和生理的动作关连着的。
——（法国）莫里哀：《人生五大问题》
人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。——《新旧约全书。箴言》
食物对穷人来说就意味着生命，剥夺他们的食物便是谋杀。剥夺人家的生计或者克扣佣工的工资，都无异于图财害命。
——《圣经后典。便西拉智训》
要使自己成为对别人有益的人，就不要给任何人的生活带来痛苦。——（美国）爱默生：《处事之道》
只要活着，就应该做一些有益的事，从中领悟到生命的价值。能够自如地延伸精神世界的人，值得我们尊敬。
——（日本）武者小路实笃：《人生论》
把自己的私德健全起来，建筑起：“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，为集体谋利……——（中国）陶行知：《教育文选》
爱情是一种军中服役。怯懦的人们，退后吧；懦夫是不配保护这些旗帜的。
幽夜，寒冬，远路，辛楚，烦劳，这全是在这快乐的战场上所须忍受的。——（古罗马）奥维德：《爱经》
男人的性格不是人类的完整典型，同样，女人的性格也不是完整的典型。只有男女两性互相补充，才能发展为完整的人格。
——（日本）西田几多郎：《善的研究》
一个人能得到的最大满足莫过于亲眼看见新的东西。就是说认识到某种东西是新的。我们必须当明眼人，我们必须看、看、再看，直到最终看清除事物的真相。——（美国）欧文。
斯通：《心灵的激情》
要想在我们有许多爱的时候和几乎不再有爱的时候感到满足，差不多是同样困难的。——（法国）拉罗什富科：《箴言录》
整个说来，美的品质而言，计有以下这些。第一，比较地说是小的。
第二，是光滑的。第三，各个部分的方位要有变化。第四，这些部分不能构成棱角，而必须互相融为一体。第五，要有娇柔纤细的结构，不带任何显著的强壮有力的外貌。第六，它的颜色要洁净明快，但不能强烈夺目。
第七，假如它不得不有一种显眼的颜色，那么这种颜色就必须同其它颜色一起构成多样的变化。我相信，这些就是美所依赖的特质，这些特质生来就起作用，并且比其它任何东西都更不容易被反复无常的任性行为所改变，或由于鉴赏力的不同而陷于混乱。
——（英国）柏克：《关于崇高与美观念根源的哲学探讨》
如果说我平时在生活中常常吃亏，那么我也享受过一番青春狂热的欢乐。犹如鲜花盛开的林边奔驰的青年斗士，我们的生活充满着奋斗和欢乐，欢乐而不平静，犹如未卜先知的预言家，我停立在黑暗的深谷之畔，倾听江河与风暴的咆哮，灵魂得到了武装。
我听到过事物的和弦音与生活的交响乐，痛饮过青春的美酒，陶醉在幸福之中，为了美丽、可敬的女人，我悄悄忍受过甜蜜的痛苦，饱尝过最珍贵的青春幸福，男子汉的快乐，纯真的友谊。——（瑞士）海塞：《彼得。
卡门青德》
如果说我平时在生活中常常吃亏，那么我也享受过一番青春狂热的欢乐。犹如鲜花盛开的林边奔驰的青年斗士，我们的生活充满着奋斗和欢乐，欢乐而不平静，犹如未卜先知的预言家，我停立在黑暗的深谷之畔，倾听江河与风暴的咆哮，灵魂得到了武装。
我听到过事物的和弦音与生活的交响乐，痛饮过青春的美酒，陶醉在幸福之中，为了美丽、可敬的女人，我悄悄忍受过甜蜜的痛苦，饱尝过最珍贵的青春幸福，男子汉的快乐，纯真的友谊。——（瑞士）海塞：《彼得。
卡门青德》
人类的幸福并不都来源于欢乐，有些则来自摆脱痛苦后的安宁。——（英国）德莱顿：《印度皇帝》
常说：幸福就在眼前。确实，幸福是存在于将要获得它之前的艰苦之中。全力以赴地去干——它会是我们明白生活的意义，并从中得到乐趣。
——（日本）大松博文：《魔鬼大松的自述》
君子道其三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。——（中国）孔丘：《论与。宪问》
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——（中国）孔丘：《论与。季氏》
每一动物都希望按自己特定的方式生活，狮子希望过狮子的生活，人希望过人的生活。——（美国）弗兰克。梯利：《伦理学概论》
我总是觉得，我自己的生活是有趣的，值得活下去。
我确信，人们一般会使自己生活的圆满。做到这一点的客观和心理的可能性都似乎存在。——（德国）爱因斯坦：《人的一面》
在所有的职业中，每种职业都规定出一副面孔，以示它想成为人们认为它应当是的那副样子。
同样，我们也可以说，世界只不过是由面孔组成的。——（法国）拉罗什富科：《箴言集》
男人们坚信自己的职业要比其它任何职业都重要，如若不然，他们就无法坚持这个职业。——（德国）尼采：《人性的，太人性的》
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——（中国）老聃：《道德经》
一辈子什么事也没干过的人，没有资格去评判那些只做了些小事的人们。——（英国）塞。约翰逊：《英文辞典编辑计划》
人类的攻击性是遗传和环境相互作用的产物，具有一定的规律，是可以预测的。
——（美国）威尔逊：《论人的天性》
一个人正是要跟那些和自己生性相反的人打交道，才能和他们相处，从而激发自己性格中一切不同的方面使其得到发展完成，很快就感到自己在每个方面都达到成熟。——（德国）歌德：《歌德谈话录》
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。——（中国）吴玉章：《自励诗》
我已经学会了安于命运，并且总是力求在日常的郁闷生活里找出一点小乐趣。——（波兰）居里夫人：《居里夫人传》
真正聪明人追索的是：这个事物的本身是什么，它同其它事物的关系如何，而并不去考虑它的用处——换句话说，不去关心怎样使它适用于人的生存的各种需要，以及怎样把它用到已知的事物上去。
……有时一个人受到厄运的可怕打击，不管这厄运是来自公众或者个人，倒可能是件好事。命运之神的无情连枷打在一捆捆丰收的庄稼上，只把秆子打烂了，但谷粒是什么也没感觉到，它仍在场上欢蹦乱跳，毫不关心它要前往磨坊还是掉进犁沟。
……在筹算时，如同在行动时一样，我们必须区分可能达到的和无法达到的。不这样做，无论在生活上，还是在知识上，都很难有所作为的。一个人如果想进行活动并且又是必须进行活动的话，他只消去考虑时间是否恰当合适，就不会有办不到的事。
——（德国）歌德：《格言和感想集》
聪明的人宁愿看到人们需要他而不是感谢他。——（西班牙）格拉西安：《处世的艺术》
不管什么样的人，命运之神都赋予了他（她）一种他人所没有的优秀才能。这种才能有人靠学习来发挥，有人靠聪明来发挥，有人靠英勇来发挥，有人靠温柔来发挥。
……毫无才能的人世界上是不存在的，如果有人因为自己没有才能而感到绝望，那是因为他周围的人及他本人尚未意识到潜藏在自身深处的才能。——（日本）铃木健二：《人际关系趣谈》
噫唏：日月如穿行的飞梭，光阴似疾驶的箭矢，乍来又去，转眼即逝，一曲未终，白驹已过千里/童年，青年和壮年都已过去，岁月在额头上犁下了深沟/过去的时间已经过去，未来的时间还会来临/干了这一杯！可现在的时间又在哪里！——（英国）约。
昆。亚当斯：《沙漏》
一切人生来就是平等的。谈门应享受有天赋的不可侵犯的权利，这就是：生存、自由和追求幸福的权利。——（越南）胡志明：《独立宣言》
平等是一切人类同胞所具有的权利，这些人同样具有知觉——感情——认识，他们被置于同等条件下：享受他们存在的需要和官能相联系的同样的财富，并在任意情况下都不受支配，不受控制。
平等被认为是一切人都可以享受的权利和正义。——（法国）皮埃尔。勒鲁：《论平等》
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓道。——（中国）韩愈：《原道》
博爱是社会的知觉，是成员对他们根本共同事业的承人。
三者之中，民主是在最深的层次需要它，它提供了范围，在这个范围内平等可以得到承认，自由可以得到保护，因此，在这三个目标之中，博爱应得到暂时的，逻辑上必然的优先考虑。——（美国）科恩：《论民主》
凡国无法则众不知所为，无度则事无机。
有法不正，有度不直，则治辟。——（中国）管仲：《管子。版法》
手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。——（中国）陈毅：《陈毅诗词选集》
群众是真正的英雄，而我们自己则是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
——（中国）毛泽东：《“农村调查”的序言和跋》
乐民之乐者，民亦乐其中；忧民之忧者，民亦忧其忧。——（中国）孟轲：《孟子。梁惠王》
一个人检查自己时，发现他有正义的心，这对于自己是多么大的快慰！这一乐趣虽然是严肃的，也必然使人心旷神怡：他看见自己为人，比没有正义的人高超的多，就和他看见自己高于猛虎熊貔一样。
是的，磊迭，如果我有把握，能永远遵循我眼前的公平无私的大道前进，我将自信为天下第一人。——（法国）孟德斯鸠：《波斯人信札》
所谓生命，就是一种力量，它时刻都在征服周围的一切事物，弱肉强食，把其它东西的力量吸收为自己的力量，而且天衣无缝地高度统一起来。
——（日本）佐藤春夫：《田园的忧郁》
生命有两种，一种是暂时的，一种是不朽的；一种是尘世的，一种是天国的。它还向人指出，就如同他的命运一样，人也是二元的，在他身上，有一种兽性，也有一种灵性，有灵魂，也有肉体。
——（法国）雨果：《克伦威尔序言》
时运难以捉摸，犹如流水，既有清澈而缓缓流动之时，也有急流奔腾之日。生活在这种时代的激流中，尤为重要的是以至诚之心和周密的注意力，细致无误的处事。人在得意之时，往往会有意想不到的灾祸降临；而所谓喜庆几乎无一例外，都寓于隐微之中。
——（日本）大平正芳：《祸生得意，富于隐微》
野心有如胆汁，它是一种令人积极、认真、敏捷，好动的好体液——假如它不受到阻止的话。但是倘若它受到阻止，不能自由发展的时候，它就要变为焦躁，从而成为恶毒的了。
类此，有野心的人，如果他们觉得升迁有路，并且自己在前进的话，他们与其说是危险的，不如说是忙碌的；但是如果他们的欲望受到阻挠，他们就会变为心怀怨愤，看人看事都用一副凶眼。——（英国）培根：《论野心》。
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