中秋节给岳父岳母送礼是什么时候开
“中秋”词语起于四象分生之初，《史记·五帝本纪第一》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。 百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰?D谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。 日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛?馈Ｉ昝褪澹痪颖狈剑挥亩肌１阍诜铩Ｈ斩蹋顷模哉卸Ｆ涿耢郏袷?彰Ｋ...全部
“中秋”词语起于四象分生之初，《史记·五帝本纪第一》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。
百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰?D谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。
日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛?馈Ｉ昝褪澹痪颖狈剑挥亩肌１阍诜铩Ｈ斩蹋顷模哉卸Ｆ涿耢郏袷?彰Ｋ耆倭眨匀蛟抡氖薄！?
司马迁以上此记是据《尚书·虞书·尧典第一》而来，其时的“中春、中夏、中秋、中冬”仅是与“东、南、西、北”方向融合时的一种“居于方位中间”的叙述法，并不是特指农历八月的“仲秋”而言。
因其时并没以十二地支划分记“月”，而是以五行十天干划分记甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 “十?”为一年“?q?”的，故而没有“孟、仲、季”三月为一季划分产生，也找不到相应的文字记载。其时，人们仅祭祀代指“阴、阳”两极的“春、秋”礼仪，同时也对宗亲祖先实施“春、秋祭祀”。
如《孝经·丧亲章第十八》中所述：子曰：“孝子之丧亲也，哭不?茫裎奕荩圆晃模啦话玻爬植焕郑持疾桓剩税葜橐病Ｈ斩常堂裎抟运郎松；俨幻鹦裕耸ト酥病Ｉゲ还辏久裼兄找病Ｎ组ひ卖蓝僦缕浜?簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。
生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
将 八月十五日定为“中秋节”始于西周开元后以十二地支按月球圆、缺规律记月的3026年前，其时才将春、夏、秋、东每季三月分称为“孟、仲、季”而有了“仲秋”的“中秋节”称呼了，也就有了相应的文字记载。
如《穆天子传卷二》：“孟秋丁酉，天子北征，……”《穆天子传卷五》：“仲秋丁巳，天子射鹿于林中，乃饮于孟氏。爰舞白鹤二八，还宿于雀梁。”“季秋辛巳，天子司戎于□来虞人次御”“仲秋甲戌，天子东游，……” 和“季秋□乃宿于……”等文字记载。
七月为“孟秋月”，八月为“仲秋月”，九月为“季秋月”。 八月十五日又是“仲秋月”的中间日和月圆之日，故而将其固定为“中秋节日”了。“中秋节”实际融涵了上古对阴、阳两极的“春、秋大祭祀”和对“宗亲祖先”的祭祀。
此时天清气朗，月圆明丽，秋思招人，故而人们乞盼阴、阳两极的亲人都能够团圆聚首，享受丰收成果，共渡佳节。
此时又正值秋收之时，物阜民丰，瓜果盛收，故节日盛大，祭祀隆重，特制食品，瓜果类聚，独设祭祀礼仪，一派祥和温馨的丰收景象展现于历代历年之八月十五日，踞今已3026年之久矣！
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