小杜的“玉人何处教吹箫”，玉人怎么解释？（不要说是美人）
【玉人】《晋书·卫玖传》：“卫玖字叔宝，……总角乘羊车人市，见者皆以为玉人，观之者倾都。'喻指男子美貌。
晋朝的才子裴楷，容仪俊爽，博涉群书，当时被称为“玉人”
韩绰是淮南节度使幕下判官，是杜牧的同事，恐怕也是他的狎邪游侣。 这首诗是杜牧离扬州后因怀念他而写寄的，“草未凋”明刊本《樊川文集》，《唐诗品汇》及《全唐诗》均作“草木凋”，今依《唐诗别裁》改正。“草未凋”，可知是江南气暖，如果说“草木凋”，便不是描写江南风景了。 扬州传说：隋炀帝曾于月夜同宫女二十四人吹箫于桥上，故诗中用“玉人”，向来都讲作“美人”。富寿荪《唐人绝句评注》据晋人裴楷、卫玠都有“玉人”之称，况且杜牧《寄珉笛与宇文...全部
【玉人】《晋书·卫玖传》：“卫玖字叔宝，……总角乘羊车人市，见者皆以为玉人，观之者倾都。'喻指男子美貌。
晋朝的才子裴楷，容仪俊爽，博涉群书，当时被称为“玉人”
韩绰是淮南节度使幕下判官，是杜牧的同事，恐怕也是他的狎邪游侣。
这首诗是杜牧离扬州后因怀念他而写寄的，“草未凋”明刊本《樊川文集》，《唐诗品汇》及《全唐诗》均作“草木凋”，今依《唐诗别裁》改正。“草未凋”，可知是江南气暖，如果说“草木凋”，便不是描写江南风景了。
扬州传说：隋炀帝曾于月夜同宫女二十四人吹箫于桥上，故诗中用“玉人”，向来都讲作“美人”。富寿荪《唐人绝句评注》据晋人裴楷、卫玠都有“玉人”之称，况且杜牧《寄珉笛与宇文舍人》诗亦有“寄与玉人天上去”之句，因而以为此诗中的“玉人”是指韩绰而言。
这一讲法极为新颖，而且是有证据，可以讲通的。韩绰大概不久即逝世，杜牧有一首《哭韩绰》的诗哀悼他。
因此，“玉人”可指男子，古诗中常有，非小杜独创。如李?V《故赵王属赠黄门侍郎上官公挽词》中哀悼男性故人“石马徒自施，玉人终不见”。
卢纶《送马尚书郎君侍从归觐太原》中形容这位马尚书“玉人垂玉鞭，百骑带?岔K”。刘禹锡《遥和韩睦州元相公二君子》“玉人紫绶相辉映，却要霜须一两茎”更无疑是男性。从杜牧的诗题来推测，此处玉人当为韩某。
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