王阳明所讲的灵明是否是就感应之机上讲，即天地万物是客观真实存在的天地万物，还是吾心所感的天地万物？若是从感应之机上讲，天地万物离却我的灵明便不是天地万物 这话应是没有谬误了吧？
王阳明心学中的灵明_百度文库
可以进入乐境, 不是从外界寻求, 而是要 反身而诚 , 求诸自 己, 求之于本心的灵明。 [ 3] 这里的乐境, 就是阳明所说的 狂者的胸次 。
。。。 2011-8-12
--------------
王阳明心学的主要内容是什么
主张心即理，认为人心便是世界万物的本原，“心外无物”，是一种主观唯心论的宇宙观，其思想核心是“致良知”，认为良知是人固有的善性，强调了自我的主动性，激励人们奋发立志。 还主张“视天下为一家，中国犹一人”，发挥了儒家“仁”的思想。
-----------
夫万事万物之理不外于吾心，天理即是人欲。
否认心外有理，有事，有物。认为为学“...全部
王阳明心学中的灵明_百度文库
可以进入乐境, 不是从外界寻求, 而是要 反身而诚 , 求诸自 己, 求之于本心的灵明。 [ 3] 这里的乐境, 就是阳明所说的 狂者的胸次 。
。。。 2011-8-12
--------------
王阳明心学的主要内容是什么
主张心即理，认为人心便是世界万物的本原，“心外无物”，是一种主观唯心论的宇宙观，其思想核心是“致良知”，认为良知是人固有的善性，强调了自我的主动性，激励人们奋发立志。
还主张“视天下为一家，中国犹一人”，发挥了儒家“仁”的思想。
-----------
夫万事万物之理不外于吾心，天理即是人欲。
否认心外有理，有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。
学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体"的境界。
提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
主张知行合一。他认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。
主张致良知。
王阳明倡“君子之学，唯求其是”的“求是”学风，并多有阐发。
时至今日，“求是”精神仍然十分重要。
王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平。
四句教，是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，即无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
。收起
