李煜的《菩萨蛮》中“铜簧韵脆锵寒
《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。此词描写男女眉目传情表达爱意的情景，大胆直白，形象生动。上片实写男女主人公乐中调情的情景；下片虚写作者欢会之后内心的空虚和感伤。既有眉目传情的瞬间，又有亲近不得的遗憾。 虚实交替，点面结合，使得整首词直接而又不至于太过露骨。虽是写偷欢传情，却能做到戛然而止，乐而不淫。菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹作品原文菩萨蛮①铜簧韵脆锵寒竹②，新声慢奏移纤玉③。眼色暗相钩④，秋波横欲流⑤。 雨云深绣户⑥，来便谐衷素⑦。宴罢又成空⑧，魂迷春梦中⑨。菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹注释译文菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹词句注释①菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌...全部
《菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹》是五代十国时期南唐后主李煜的词作。此词描写男女眉目传情表达爱意的情景，大胆直白，形象生动。上片实写男女主人公乐中调情的情景；下片虚写作者欢会之后内心的空虚和感伤。既有眉目传情的瞬间，又有亲近不得的遗憾。
虚实交替，点面结合，使得整首词直接而又不至于太过露骨。虽是写偷欢传情，却能做到戛然而止，乐而不淫。菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹作品原文菩萨蛮①铜簧韵脆锵寒竹②，新声慢奏移纤玉③。眼色暗相钩④，秋波横欲流⑤。
雨云深绣户⑥，来便谐衷素⑦。宴罢又成空⑧，魂迷春梦中⑨。菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹注释译文菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹词句注释①菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。
双调，四十四字，属小令，以五七言组成。此词《续选草堂诗余》、《古今词选》中有题作“宫词”。②铜簧：乐器中的薄叶，用铜片制成，吹乐器时能够发出声响。韵脆：指吹奏出来的声音清越响亮。锵寒竹：竹制管乐器发出的锵然的声音。
锵，指乐器发出锵然的声响。寒竹，指箫笛乐器因久吹而含润变凉。竹，指笛、箫、笙一类的乐器。③新声：指新制的乐曲或新颖美妙的声音。晋代陶潜《诸人共游周家墓柏下》中有句：“清歌散新声，绿酒开芳颜。”移纤玉；指白嫩纤细的手指在管弦乐器上移动弹奏。
纤玉，比喻美女纤细洁白如玉的手指。④眼色：眼神，传情的目光。钩：同“勾”，招引。⑤秋波：《词林纪事》中作“娇波”。比喻美女的目光犹如秋水一样的清澈明亮。宋代苏轼《百步洪》中有诗句云：“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。
”⑥雨云：即云雨，这里比喻男女之间的欢情作爱。典故出自宋玉的《高唐赋》中。绣户：雕绘华美的庭户，这里指精美的居室。⑦来便：一作“未便”。此从《花间集补》《全唐诗》《词林万选》等本。便，立即。谐：谐和。
衷素：未曾说出的内心愿望。素，通“愫”，本心、真情。⑧宴（yàn）罢：欢乐之后。宴，指欢乐、快乐。⑨魂迷：吕本二主词、吴主二王词、侯本二主词、《花间集补》、《词林万选》、《历代诗余》、《全唐诗》、《词林纪事》本中均为“梦迷”。
此从晨本二主词、萧本二主词、《花草粹编》本。春梦：吕本二主词中作“春雨”，注中为：“‘雨’一作‘睡’。《全唐诗》《词林万选》《历代诗余》《词林纪事》《花间集补》中均作“春睡”。此从吴本二主词、侯本二主词、晨本二主词、萧本二主词、《花草粹编》。
菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹白话译文管簧乐器吹奏出清脆之声，美人灵活地移动着纤纤玉手舒缓地演奏着新制乐曲。眼中生出的情愫暗自钩连在一起，秋波横转，那情感好像要溢出来一样。虽然在精美的居室中欢爱一场，但彼此未及充分地表露真情。
欢宴结束后，一切柔情蜜意马上又成空，魂思已经如痴如醉，就如沉迷在春梦中，令人迷茫。菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹创作背景这首词是李煜前期的作品，应是对宫中生活一个片段的实录。有人认为此词为描写后主与小周后的本事，也有人认为它描写的应是宫女向后主表达爱慕之情的场景。
菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹作品鉴赏菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹整体赏析这首词之所写，可以说是一段乍逢即分的“艳遇”，词中用语如“雨云”“春睡”都与楚王梦高唐的故事相关。而就其所抒写的感受看，也不妨说这首词是楚王游高唐而梦神女故事的翻版。
在音乐相伴的宴会上，一位吹笙簧的女子引起了作者的注意。首句写乐声，用“韵”，用“脆”，用“锵”，点出群乐齐奏而笙簧之音尤为清越高逸，已见演奏者的技艺不凡，再加“寒竹”的修饰，使人联想娥皇女英泪酒斑竹之事，乐曲中似有一层幽幽诉说的情愫。
这就使得笙从数种乐器的合奏中脱颖而出，吸引了多情而解音的作者的目光。接着出场的是吹笙人的手：“新声慢奏移纤玉”，用“纤玉”形容手，既有形之纤细，色之自润，又有触感之轻柔，再加一“慢”字，写其动作的娴熟从容，乐声之悠然抑扬，仿佛音乐不在笙簧而在手指尖上，于是作者的目光由笙簧与手指而向上，这时才开始着笔于吹笙人的面容。
但他写面容，只写其眼晴；写眼睛，又只写其眼神，这里的用笔仿佛画龙点晴，简洁有力而精彩毕出。就在这双方目光对视的一刹那，情感交融，两心相通，无限爱慕之意尽在其中。不过，李煜是男性，是君主，在他的眼中，那吹笙人的脉脉含情就带有一份挑逗的意味：“眼色暗相钩，秋波横欲流。
”眉目传情本是古代诗词中常见的描写，如《九歌·少司命》：“满堂兮美人，忽独与余兮目成。”傅毅《舞赋》：“眉连娟以增绕兮，目流睇而横波。”这里的二句即由此而出，不仅包含了前人辞赋所描写的内容，又以“秋波”为形容，这就在传情的目光之中增添了一些幽怨意，与“寒竹”相应，使吹笙女子的神情更加动人。
上阕写宴会上的相遇。下阕承“秋波”而以“雨云”过片，转写两情相谐的情景。写两情相谐，容易写得俗艳不堪。虽然说词本艳科，无多忌讳，但到底有关作者的品格修养，词文之高下，便是作者之高下。李煜是长于写艳情而不入俗流的，这里就是一例。
“雨云”的典故与“深绣户”的地点相结合，“衷素”之愿望加以“来”与“便”的说明，就将二人的情事轻轻带过，而将抒写的重点放在“谐衷素”之后的感受上：“宴罢又成空，梦迷春睡中。”“宴罢成空”，也就是一次邂逅而已。
短暂的爱情，来得快，也去得快，容易让人生出恍然如梦、似真亦幻的感觉，因而说“空”，说“梦迷”，说“春睡”。一时的激情过后，再次面对现实，作者于是而有庄周梦蝶一般的感受：此身之所在，已经不能分清是刚才是梦，还是现在是梦。
由此可见，李煜写艳情，多是欣赏，而少见玩弄。他有感情的投入，注重自己的感受，又精于剪裁，也就能避开俗流，而在词中表现出一些清雅的风味，做到艳而不俗。菩萨蛮·铜簧韵脆锵寒竹名家点评明代卓人月《古今词统》卷五：“徐士俊云：‘后主词率意都妙，即如“衷素”二字，出他人口便村。
’”明代沈际飞《草堂诗余续集》卷上：“精切。”“后叠弱，可移赠妓。”清末俞陛云《南唐二主词辑述评》：“《古今词话》云：‘词为继立周后作也。’幽情丽句，固为侧艳之词，赖次首末句以迷梦结之，尚未违贞则。
”。收起
