文言文翻译哪里有《石钟山记》《游宝禅山记》的译文
石钟山记
苏 轼
译文：
《水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。”郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”这种解说，人们常有怀疑。 现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。 但是这种解说，我更加怀疑。铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？
元丰七年六月丁丑日，我从...全部
石钟山记
苏 轼
译文：
《水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。”郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”这种解说，人们常有怀疑。
现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。
但是这种解说，我更加怀疑。铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？
元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。
寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去敲敲，石头??作响，我当然讥笑而不信这种解释的。待到晚上月明的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。看到有块千尺之高的大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；而山上栖息着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。
船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。
古人不骗我们呀！”
事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。
而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
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游宝禅山记》的译文
褒禅山也叫做华山。
唐代和尚慧褒当初在山脚盖房子定居，后来葬在那里。因为（这个）缘故，从那以后（人们）称这座山为“褒禅”。现在（人们）所称的慧空禅院，（就）是慧褒的墓旁房屋和坟墓所在地。离那禅院东边五里，（人们）所称的华山洞，（是）因为它是在华山的南边，（所以这样）称呼它。
距离山洞一百多步，有（一块）石碑倒在路（旁），那（上面的）碑文（已经）模糊了，只有它仅有的（残留）的字还可以辨认出“花山”（的名称）。现在把“华（hua）”读作“华（hua）实”的“华（hua）”,大概是由于读音错误。
那下边（的山洞）平坦而空旷，有山泉从旁边涌出来，（在这里洞壁上）题字记游的很多。（这是人们）称作“前洞”的。从山路上去五里，有个岩洞显得非常深远幽暗，走进去很冷，问它的深度，（就是）那些喜欢游览的人也是能走到心头。
（这里人们）称它“后洞”。我和（同游的）四人拿着火把走进去，进入愈深，前进（也就）愈加艰难，然而那见到的（景象）也就愈加奇特。有（一个）懈怠了想要退出的（伙伴）说：“（如果）不出去，火把将要烧完了！”于是（大家就）同他一起出来了。
大概我们（这 次）所到的（地方），比起那些喜欢游览的人来，不到（他们的）十分之一，然而看两边的洞壁，来到（这里）并题字记游的已经不多了，大概那（洞内）更深（的地方），到（的人就）更加少了。当（决定从洞中退出）的时候，我的体力还足够（继续）进去，火把还足够（继续）照明。
（我们）出洞以后，就有人埋怨那主张出来的人，而我也后悔自己盲从他们，以致不能尽情享受那游览的乐趣。
对这事，我深有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，（是）因为他们探究、思考得深入而且没有（什么事物）不在（他们探究、思考的范围内）。
（如果道路）平坦并且（路程）近，游览的人（就）多；（如果道路）险恶并且（路程）远，到（那里）的人（就）少。可是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、极不寻常的景象，（又）常常（是）在那险阻而又僻远（的地方），人们很少到达的，所以，不是有志向的人（是）不能到达的。
（即使）有了志向，不跟着（别人）停止（前进），但是力量不够的，也不能到达。有了志向和力量，而且又不跟着（别人）懈怠，（但）到了那幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）而没有物质条件（像火把等）来帮助，也是不能到达的。
然而力量足够到达那里（火把了足够照明，却没有到达），在别人（看来）是可以嘲笑的，而在自己（看来也）是有悔恨的。（如果）尽了自己的主观努力却不能到达，（那么自己就）可以没有悔恨了。难道谁还能讥笑他吗？这（就是）我（这次游褒禅山的一点）收获。
我对于（那）倒下来的石碑，又因此感叹那古代书籍材料的失传，（由于失传）后代人弄错了它流传（的文字），而没有人能够说明白的（事情），哪能说得完呢！这（就是）今天治学的人不可不深入思考，谨慎地采用流传下来的书籍材料的缘故了。
（同游的）四个人（是）：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。收起
