寿佛灵感第八十三签求姻缘何解？

“情深不寿 强极则辱 ”何解?

情深不寿 强极则辱,谦谦君子,温润如玉。是乾隆皇帝送给他的胞兄陈家洛的。出现在金庸的小说书剑恩仇录里有人指出,《诗经》中“言念君子,温其如玉”可以认为是其中后八字的出处。至于“言念君子”改为“谦谦君子”也并非什么难解之事。 文人作文,用典时略动一二字,实在是常见不过的,有时甚至连典故意思都改掉的也有。例如,东坡先生的“明日黄花”,现今多写成了“昨日黄花”。更何况“谦谦君子”早就见于《易经》：“谦谦君子,用涉大川”、“谦谦君子,卑以自牧也”。 金大侠学富五车,对易学了然于胸,顺手拈来,浑然天成。而“温其如玉”写做“温润如玉”更是水到渠成的事。礼记,孔子曰：“君子比德于玉焉,温润而泽仁也。...全部

  情深不寿 强极则辱,谦谦君子,温润如玉。是乾隆皇帝送给他的胞兄陈家洛的。出现在金庸的小说书剑恩仇录里有人指出,《诗经》中“言念君子,温其如玉”可以认为是其中后八字的出处。至于“言念君子”改为“谦谦君子”也并非什么难解之事。
  文人作文,用典时略动一二字,实在是常见不过的,有时甚至连典故意思都改掉的也有。例如,东坡先生的“明日黄花”,现今多写成了“昨日黄花”。更何况“谦谦君子”早就见于《易经》：“谦谦君子,用涉大川”、“谦谦君子,卑以自牧也”。
  金大侠学富五车,对易学了然于胸,顺手拈来,浑然天成。而“温其如玉”写做“温润如玉”更是水到渠成的事。礼记,孔子曰：“君子比德于玉焉,温润而泽仁也。”以金大侠的文字功夫,单凭这一句,即使没有“温其如玉”,原创出“温润如玉”也是不稀奇的。
  更何况在[明]邓志谟《萨真人得道咒枣记》中就有 “一见君子温润如玉,妾实爱之”的句子。可见金大侠无非是借用古人成语而已。但是,要想有此高深的借用功夫则非学贯古今,博闻强记不可。笔者学识浅陋,因此上也就没有查到“强极则辱,情深不寿”的出处。
  虽看到有孟子说的:仁则荣,不仁则辱。但觉得较为接近的用词还是[明]谢榛所著《四溟诗话》中的句子：“太清则寒,气薄不寿”,难不成这就是金大侠点石成金,打造“强极则辱,情深不寿”的出处?如果真是如此,则金大侠能如此化腐朽为神奇,真真是超一流的牛人!无人能及。
  “辱”字虽有多义,但在此处应该还是其本义“羞耻”的意思。当然,“辱”字在此可能亦有古义“埋没”的意思,但愚意以为金大侠断不会如此难为众多的普通读书人。“强极则辱”四字含义应该是与“嶢嶢者易折”相通的。
  如有高士聪颖过人,将“辱”作“隐”字看,体会出“大音希声”的道理来,说不定到真是金大侠的稀世知音哩。“寿”字基本没有歧义,就是长久之义。但“情深不寿”如果与“强极则辱”连起来理解,则会有“过深的感情不会长久”的意思,并非像常人所理解的“感情深的人活不久”的意思。
  附：字典定义辱：羞耻辱,耻也。——《说文》使于四方,不辱君命。——《论语·子路》我见相如,必辱之。——《史记·廉颇蔺相如列传》辱：埋没不仁则辱－－《孟子》千里马常有,而伯乐不常有,故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
  －－《韩愈·马说》寿：久,命寿,久也。——《说文》寿,命也。——《韩非子·显学》神龟虽寿,犹有竟时。——曹操《步出夏门行》。收起