广东汉乐是怎样传承下来 的？
关于广东汉乐的传承问题，可以分新中国成立之前 和新中国成立之后两个时期来谈。广东汉乐是传统的民间音乐，新中国成立之前的艺 人特别是中军班艺人，他们学艺都是以师带徒或子承父业，用口传手教的方式来进行传承的。 过去。由于社会 习俗和民众的需求，中军班音乐活动相当频繁。这一类 艺人是职业或半职业性质，有时候活多应接不暇，加上 年纪渐老，精力渐衰，所以不得不带徒帮手。或者收人 为徒，或者培养自己子弟，传授技艺。 徒弟们跟随师傅 走南闯北，边干边学，久而久之自己也成了师父，开始 带徒。旧社会拜师学艺是很辛苦的，有一套繁文缛节， 师父对学徒的要求也十分严格，学徒稍有差错，师父可 打可骂；生活上，徒...全部
关于广东汉乐的传承问题，可以分新中国成立之前 和新中国成立之后两个时期来谈。广东汉乐是传统的民间音乐，新中国成立之前的艺 人特别是中军班艺人，他们学艺都是以师带徒或子承父业，用口传手教的方式来进行传承的。
过去。由于社会 习俗和民众的需求，中军班音乐活动相当频繁。这一类 艺人是职业或半职业性质，有时候活多应接不暇，加上 年纪渐老，精力渐衰，所以不得不带徒帮手。或者收人 为徒，或者培养自己子弟，传授技艺。
徒弟们跟随师傅 走南闯北，边干边学，久而久之自己也成了师父，开始 带徒。旧社会拜师学艺是很辛苦的，有一套繁文缛节， 师父对学徒的要求也十分严格，学徒稍有差错，师父可 打可骂；生活上，徒弟则要把师父作为长辈侍奉得很周 到，否则师父不会传授好技艺。
据传，有位徒弟跟了师 父3年，才得到师父抄给一首《一点金》曲谱。培养子女、 子承父业的情况在过去也十分普遍。清咸丰、同治年间， 湖寮的举人张振南，不但自己精通汉乐丝弦乐器，还培 养教授举家大小学习，他一家五六十口人，不论男女老 幼都会操琴、击鼓、鸣锣，人称“张氏乐部”。
民国至今, 大埔一地，子承父业，父子同台的事例也很不少，如： 王光被继承其父王杏善吹唢呐成为中军班名师；余敦昌 10岁便随父余术先学艺，练就一身高艺；还有钟开强、 饶宁新、杨始德等人也就是自幼得父辈熏陶教导而成为 汉乐名家的。
不过，新中国成立之前，丝弦乐的传承方 式与中军班的情况有些不同，许多乐师如何育斋、罗仙 俦、饶淑枢、罗九番等人都喜欢爱好者和青少年向自己 求教，巴不得有更多的人能与自己和奏，而且不收费用， 所谓“有教无卖”。
新中国成立以后，社会发生了根本变化，一方面， 中军班艺人的活动已大为减少，汉乐徒辈与师辈之间已 少有拜师的繁文缛节，多数成了亦师亦友的关系。很多 少年主要靠自学，再加求师访友、广交乐人，便较快学 到技艺。
另一方面，党和政府重视文艺，20世纪60年代 初和70年代，汕头、梅县办了戏曲学校，开设器乐班； 广州音专（现为星海音乐学院）也开设了一段时间的汉 乐班。罗九香、管石銮、罗琏等老一辈名家均曾任教。
这些学校的专业化教育，培养了大批汉乐人才。近几 年，大埔县汉乐研究会等一些民间社团组织，目标明 确，连续免费举办暑期青少年汉乐培训班，培育了许多 汉乐幼苗和新秀。所以，广东汉乐传承的形势已越来越 好，造就的人才将会越来越多，优秀的传统广东汉乐将 会得到更好的传承和发展。
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