《圣斗士星矢》各个篇章的顺序
顺序和楼上的说法一样，自己总结吧！
有一篇评论奉上！《圣》若以海皇篇结尾，未免有虎头蛇尾之憾。然以冥王篇为其压卷之作，可称龙头凤尾，功德圆满。十二神殿篇开局平平，却伏线千里，环环相扣，此呼彼应。 随着情节的展开，人物纷纷涌现，情节盘根错节，主干巍峨，枝叶繁茂。冥王篇却从头至尾都跳动着最强的音符，诡异莫测，奇迹联翩，惊险频出，摄魂夺魄。
与北欧、海皇篇不同，冥王篇不只是《圣》中分段独立的故事之一，而是承托全书内容，又不失自身风格的大结局。 此篇中，星矢找到了姐姐；撒加杀雅典娜的短剑从教皇宝座下取出；前教皇及十二宫一役死去的黄金战士全部出场；童虎也返老还童，披挂上阵。海皇波赛东未甘落后...全部
顺序和楼上的说法一样，自己总结吧！
有一篇评论奉上！《圣》若以海皇篇结尾，未免有虎头蛇尾之憾。然以冥王篇为其压卷之作，可称龙头凤尾，功德圆满。十二神殿篇开局平平，却伏线千里，环环相扣，此呼彼应。
随着情节的展开，人物纷纷涌现，情节盘根错节，主干巍峨，枝叶繁茂。冥王篇却从头至尾都跳动着最强的音符，诡异莫测，奇迹联翩，惊险频出，摄魂夺魄。
与北欧、海皇篇不同，冥王篇不只是《圣》中分段独立的故事之一，而是承托全书内容，又不失自身风格的大结局。
此篇中，星矢找到了姐姐；撒加杀雅典娜的短剑从教皇宝座下取出；前教皇及十二宫一役死去的黄金战士全部出场；童虎也返老还童，披挂上阵。海皇波赛东未甘落后，相助圣斗士；挑起海洋大战的加隆在冥王篇中光彩照人。
冥王篇以撒加、加隆兄弟呼应着十二神殿篇、海皇篇，使《圣》（书）成为一个有机整体。
冥王篇构置巧妙，不亚于十二神殿篇。其时空跨度之大，远胜前者。十二神殿篇将读者从五光十色的现代日本带入古典希腊，北欧一派银冰白雪之后是蓝色调亦真亦幻的海底世界，正美逐渐于现实之外构筑着人物的活动空间。
其想象力在黑色背景的冥王篇得到了最大发挥：从十二宫到地狱之间的哈得斯城，从地狱到极乐净土之间的叹息墙，纵横三界之内，巡游五行之外；加之返老还童，复活重生，借体还魂种种玄术，殊为可观。
冥王篇横空出世，一举打破十二神殿沿袭下来的传统，改由黄金战士为主打人物，将五位青铜战士留在了极乐净土的决战。
并借此进一步塑造人物。穆先生，沙加，撒加，加隆等人，纷纷“闪亮登场”，
温雅从容的穆满身伤痕，一尘不染的沙加额角淌血。他们在完全不同的背景下，展示性格中的另一面或另几面，弥补前文缺憾，成为立体形象，另读者耳目一新。
相较之下，冥斗士大多形容猥琐，尽是些青蛙，蚯蚓之属，作者好恶可见一斑。
冥王卷容量之大，故事之紧凑，亦是前所未有。
地上拟十二神殿篇顺序闯宫，却是多方人马“齐抓共管”，前有童虎史昂各使绝技，后有美罗加隆争执教廷；明有黄金战士闯宫，暗有冥王属下跟踪；早有穆先生紧追不舍，迟有青铜战士匆匆而来。
地下拟海皇篇分线而述，星矢与瞬、冰河与紫龙分头行动，穿越层层地狱，步步有难，处处遭劫，加隆一辉左帮右助，哈得斯与瞬关联微妙。构思宏大缜密，悬念层出不穷。特别值得一提的是希腊神话中幽冥和夜的儿子卡隆，身份变成了天间星的冥斗士，却仍在冥界担任驾驶运载亡灵渡阿格龙河的职务。
在冥王篇中，他则是一位合格的“导游”。他介绍冥界有“八个狱、三个谷、十个壕、四个圈”，他说瞬“死后也许能到极乐净土”，预示了五位主角在那里与冥王的拼杀。卡隆向圣斗士索要金钱这一近乎搞笑的情节，引出了瞬的吊咀——他日后成为冥王替身的命运。
惊心动魄的最后圣战，惨烈前所未有。白羊宫前，迪马斯、阿布罗狄死；金牛宫，阿鲁迪巴死；处女宫，沙加死；神殿，雅典娜死、史昂死；哈得斯城，穆先生、美罗、艾奥利亚死，撒加，修罗，加妙死；地狱，奥路菲，加隆死；叹息之墙，潘多拉死，十二黄金战士皆死；极乐净土，星矢死！而正是与哈迪斯代表的死亡的战斗中，冥王篇所表达的意境开阔深邃，远在其他三篇之上。
那是在一连串死亡背后，对生命意义与目的的探求。
深夜，茫茫无际的黑暗象征着恐怖、危机和绝望。坟墓里的人复活了，却要把生者带进死亡的深渊，战斗的序幕由此拉开。
生命珍贵，“一枝枯萎的鲜花，不会再盛开；人、鸟、虫……光辉的星星都只有一次生命”；生命美好，“天是蓝的，草是绿的，血是鲜红鲜红的”。
从古人求仙访道到今人的延年益寿，无人不追求更长久的存于世上，哈得斯的斯甚至用“永恒的生命”赠与追随者。然而，生命不在长短，只要活的有意义。时间的长短只是人们观念上的感觉与执著。十年、二十年……五十年，及至一生庸庸碌碌，畏畏缩缩而生活，徘徊在地狱边缘不被神承认的人，不如一年、一月乃至一天而活的有意义的人。
只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得。于是，日出前短促的十二小时，那水泡般的生命担负了人类生死存亡的重负。血的恐怖，毁灭的长夜，劳碌而无报偿的奔波，希望与绝望相间的相煎，对他们而言，已不复是显而易见的灾祸，而是一种无边的慰籍，一场绝妙的游行，一幕“人生之美尽于斯”的戏剧。
存在之物一定会走向灭亡，充满希望和热情，不为灭亡的前景所动，是最大的勇敢和坚忍不拔，最伟大的乐观主义和最深刻的悲观主义之结合。
人类重视瞬间的燃烧甚于冻结的永恒，寒冷寂寞的生不如轰轰烈烈的死。
为了追求光明和温暖，人类宁愿付出生命。昔日，奥路菲为地狱边缘的一线微光惊喜回头，却成终生遗憾；如今，叹息之墙前是一场生命的献祭。星辰陨落，为的是从飞扬的风尘中产生另一个世界，一个阳光的世界。生命的火焰在风暴中熔化，消蚀，一直到灭亡。
生与死循环不息，这夜并没有盲了眼，地狱的深渊也有太阳之光！
无论在任何时地，希望都是一种支撑生命的安定力量。悲声震动的地狱中，却连唯一的希望也难留存，绝望之门后的死亡国度，是愁苦之城，是永劫之苦，是万劫不复的人群，难以想象那里的恐怖与凄惨。
然而，“希望是任何时候斗不能放弃的”，“哪怕地狱门后边的道路充满荆棘和苦难”。如一辉所言，要“抱着希望而战！”希望和乐观，是生命的力量，能拭去一切可忧可悲可恨可厌的污迹。
生命的永恒的光辉不外乎就是保持青春。
夜色茫茫的十二宫中，童虎感叹随着火钟燃尽的虚幻青春，却寓言般的警示：最长的一天也有它的黄昏，一生只能享受一次的青春不过是一个短暂的美梦，醒来是早已消逝无踪。且请珍惜着不耐久藏的生命之晨。
爱情是生命的火花。
取材于希腊神话的奥路菲与欧律狄克美丽而悲哀的故事，从爱的意义上展示了死亡。人与人的感情联系，因为死亡变得更加紧密，一个生命结束了，对另一个生命的爱却还存在。因为死亡造成得分离，却因为爱的思念而建立起一座永恒的心灵桥梁。
。奥路菲失去心爱的情人，敢于到亡灵世界冒险。他勇敢的追随命运，无惧于任何人，任何事。爱升华了人类所具有得生命情感，显示了人无比高贵得尊严和人得真正意义。然而，奥路菲最终没能和爱人团聚。结局虽然是一个悲剧，却忠实于现实可能性得逻辑：人真正死亡了，灵魂就不会归来。
一切都具有一种生命启示。不过，爱的悲剧是不存在的，死不是终结，奥路菲弹奏的情歌，如天籁悠扬，天长地久，亘古不变。
在死亡威胁之下，不单只是爱情分外感人，所有的感情都凝重而深沉。穆先生面对恩师时的不解与痛苦：“可是我，也答应过誓死保护这白羊宫！如果您认为我是反叛，我只有以死相报了……”。
撒加等人忍辱负重，舍弃名誉，与朋友为敌，灵魂泣血的无奈与悲痛：“沙加，对不起，我们其实是……”。女神殿，沙织举剑自尽，含泪微笑，满眼了解、感谢、信任。哈得斯城中，黄金战士短暂的生命走到尽头，化烟成灰的遗憾与希望，“至少是……继承你们的灵魂，永志不忘”。
叹息之墙前，战士们的微笑如同兄长，从神话时代就并肩战斗的兄弟，已经到了告别时刻。通往极乐净土的通道中，潘多拉反叛神灵的挣扎叮嘱：“真正可怕的是哈得斯大人的亲信……”。穿越遥远的时空，青铜战士与魔铃等人共护星华，抵御袭击的嘶声呼唤：“星矢，你放心，我们豁出生命也要保护你姐姐，别让生命白白溜走！”如此种种，生命危机的时候心不曾死去，死亡的魔爪之下，情更深，义更重！
各民族关于死亡的看法多种多样：古埃及人信仰“永生”，中华民族赞美舍生取义，佛教追求涅磐解脱，道教认为生死自然，热爱生命的希腊人对死亡，来世，地狱，死神的想象和解释也并不发达。
但是基督教鄙视人的现实生活，把人的现实生活看作是罪恶和不洁的，而用运地狱之苦恐吓威胁，才有可能“征服”人们的心灵，使之在精神上屈服。中世纪基督教色彩浓郁的《神曲》第一部《地狱》集成了人们关于地狱的各种观念与想象，描绘了最令人骇怖的惨绝人寰的酷刑与折磨，无数受刑者的绝望、哀号、呻吟、悲叹、哭泣。
于是，正美采用《神曲》中的地狱作为冥界篇背景，恰恰与圣斗士所带代表的古希腊文化形成鲜明对比。
《圣经》《启示录》“末日的审判”一节描述“死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了，并且另有一卷展开，这就是生命册。
死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”。地狱不知使多少活着的人恐惧死后早上万劫不复、永无休止的痛苦折磨。这一切，却被闯入冥府的圣斗士扰乱不堪。
活跃戏谑的星矢无视法庭的庄严神圣，大笑着“最初是打喷嚏，跟着是大声胡言乱语，最后作为最下贱的行为——放屁”；瞬怀疑法庭的共正严明，瞬严肃而迷惘的质问：人类本身为了生存都是在犯罪吧！而加隆干脆以其强拳耍弄了判官，使这荒谬的审判被迫终止，并傲然宣称：“人对人无权制裁！”“在清除世上一切邪恶之前，只有战斗！”
这一笑中有着生命的乐观，这一问中坚定着生命的信念，这一拳实践着生命的骄傲。
吞噬死人三头狗刻耳柏洛斯狼狈不堪，因为“不过是一只狗而已，怎么可以吃人呢！”滚石地狱滚落的是冥斗士的尸体，黑暗沼泽的竹筏上撑篙人变成了圣斗士。众人无不如临大敌，也难料竟有人行刺哈得斯。最终，黄金战士开弓一箭，天崩地裂，冥府动摇！死寂的冥界妖鬼皆泣，人神共惊。
暗无天日的地狱中，生命是阿格龙河滔滔弱水不能翻覆的一叶扁舟，是地狱深处亘古冰湖冷冻不息的一捧火焰，是黑暗尽头叹息之墙阻隔不断的一束光明。光明灿烂的极乐净土，生命却是漫无边际花朵上染满的血迹和汗水。
雅典娜告诉星矢：虽然没有了力量，但是你们还有生命！虽然在有限生命的身体上受到无限伤害，但是人类生命中潜在着奥妙的本能，它可以再次无限地发挥出来，这种力量是有时候可以产生超越神的奇迹！星矢把生命紧紧掌握在自己手里，点燃生命之火的同时，庄重高雅，只在神话时代出现过的神圣衣复苏了。
战胜了死神和睡神的，是生命的意志。
最终，哈得斯所设立的地狱与极乐净土一同消逝，雅典娜的愿望实现了：活着的善人和恶人在死后可以平等的长眠在地下。死亡，本就是人与人之间所拥有的唯一平等。
对天上幸福的期待和对未来刑法的恐惧，只能阻止人们去设计自己尘世的幸福。只在唯一的生命之中更深切的关心怎样生存，并使自己见爱于同类，就已经向幸福迈出了一大步。
最后的决战中，人类拥有的伟大力量，从生命之源中涌出的爱，把统管死亡的神打倒。
星矢的小宇宙消失了，在光明的世界里，他却是永远活着的。生命的绝唱余韵回荡，悠悠不绝！
冥王篇的确是经典之中的经典，却还有谜未解：星矢的姐姐找到了，那魔铃又是谁？莎尔拉每每问及她失散的弟弟，魔铃皆仰天不语。
这善良女子竟真的没有结局？
冥王篇最致命的硬伤是所谓的“九星联珠”。
太阳系的九大行星是水、金、地、火、木、土、天、海、冥。天文学上的联珠是指多个行星聚于一个扇形区域内。
1186年9月15日，太阳、月亮、五大行星聚集于天平座；1962年也发生过一次行星列队；1982年3月10日，九星集于96°扇形域——我国为此发行了一枚邮票（T。78）；扇形域最小的联珠是987年，角度81°。
五千年来，九星会聚角度近70度的可能发生13次。在西方，这是灾难的象征；中国，这一现象却被称为日月同璧、五星联珠、七曜同宫，意味着大吉大利。《史记•天官书》载：汉之兴，五星聚于东井。
（汉高祖二年，公元前205年。）《后汉书·天文志》云：三皇迈化，协神醇朴，谓五星如联珠，日月若合璧。
普通日蚀的成因简单说，是月球在太阳光照射下投在地球上的影子。我们在地球上所见的最大天体是太阳，其次是月球，其他行星在夜空中只是一个小亮点。
月以“银盘”之大只能使地球上的一部分地区，在一段时间内看到日蚀，而其他行星则连这一点也做不到，只能有“凌日”现象发生，因为它们的体积和质量无法与太阳相比，较之月球又距离地球极远，地球不可能位于它们的影区之内。
况且，九大行星中较大的土星、木星还列于地球之外。
由此可以得出以下结论：^^b （搞笑）
1。哈迪斯是傻瓜：费劲儿弄什么“九星联珠”，徒劳无功，不如来个小行星撞地球有用。
2。雅典娜也不智慧，被骗而不知，为此还牺牲了十二位黄金战士。
3。哈迪斯和雅典娜都该补习天文科普知识。
虽然“九星联珠”不能遮挡太阳光，但是对地球有否其他影响？自1982年起，非洲埃塞俄比亚发生持续数年的大干旱，赤地千里，百万人死于饥荒。
专家分析了我国保定地区五百年旱涝情况，发现这种天象发生的前后三十年内，发生旱涝的频率明显高于其他年份。这种变化可能是九星会聚造成太阳的非周期性活动增强，间接影响地球生物圈。
冥界篇结束了，故事终究要讲完，终有完结。
需要说明的是，故事中的一切都被安排在一个追求某种特定价值的生活框架之中。圣斗士的使命就是维护和平，守护雅典娜。星矢等人存在于这一活动中，接受其中的价值和共同目标，因而清楚自己的生存意义。也许，今天讲求个性和自我选择的人们可以指责这种生命没有深度，是外在的，表面化的。
然而，不可抹杀的是那种被太多功利计算，太多压抑束缚，太多安全需求平庸化了的人类青春时代的真诚，敢想敢做，不阴险丑陋而气派恢宏、情感热烈、生命力饱满旺盛；那种少年志气昂扬、豪情激越、全无萎靡颓废、即使死也要死得像落日一样的光辉与悲壮。
就像可以不屑荷马史诗中的十年血战是为了一个女人，但不能不赞美英雄们为了家庭、朋友、自己的名声而冒险厮杀的勇敢和他们接受自己命运时的豪迈。这也是正美试图传达给我们的、一种与古希腊史诗紧密相连的特定生活理想和生命态度。
。收起
