名家在中国历史上为什么没有市场？
名家的诡辩代表了中国古代最高的哲学思辨水平。可是，就是这样一个在西方看来代表着哲学正途的学派，在中国历史上却遭到了其他学派的联合绞杀。庄子说，辩者所强调的仅仅是口舌之争，但却无法让人心悦诚服。 白马就是马，而公孙龙偏偏说不是马，真是怪哉！怪哉！儒家对这些“辩者”的批评更加严厉。儒家强调“正名”，而名家玩弄概念，把等级名分都搞得乱了套，结果只能让社会失去了秩序，陷入混乱。荀子对名家的点评更是一语中的:蔽于辞而不知实。 过于玩弄概念，以至于从不睁眼看看摆在自己面前的世界。
据说有一次公孙龙过城关，关吏说：“要过关，人是可以，但马不行，需要交通行费。”公孙龙便向关吏展开了一场“白马非马”的...全部
名家的诡辩代表了中国古代最高的哲学思辨水平。可是，就是这样一个在西方看来代表着哲学正途的学派，在中国历史上却遭到了其他学派的联合绞杀。庄子说，辩者所强调的仅仅是口舌之争，但却无法让人心悦诚服。
白马就是马，而公孙龙偏偏说不是马，真是怪哉！怪哉！儒家对这些“辩者”的批评更加严厉。儒家强调“正名”，而名家玩弄概念，把等级名分都搞得乱了套，结果只能让社会失去了秩序，陷入混乱。荀子对名家的点评更是一语中的:蔽于辞而不知实。
过于玩弄概念，以至于从不睁眼看看摆在自己面前的世界。
据说有一次公孙龙过城关，关吏说：“要过关，人是可以，但马不行，需要交通行费。”公孙龙便向关吏展开了一场“白马非马”的诡辩，结果说得关吏哑口无言。
但说是说，做是做，关吏最终还是没有给他放行，直到公孙龙乖乖地交了通行费才得以通关。中华民族是一个过于注重道德修养的民族，你可以在“反身乃诚”为道德而道德的修炼中获得“乐莫大焉”的愉悦，但绝对不能允许你在为思辨而思辨的概念游戏中获得快乐。
道德品质和个人修养是中国古代个人和社会相结合的平台，对个人来说能够修身，把握人生的方向，对社会来说则是使社会和谐有序。“修身”和“齐家、治国、平天下”本来就是一个统一的有机体。而思辨呢？不能让人安身立命，只能让人走火入魔；只能把社会搞得乱了章法，坏了秩序。
对个人无益，对社会无功，注定了名家被淘汰的命运。因为他们的快乐实在太奢侈，他们的思辨确实太无用。就这样，中国古代的思辨思维，却在个人的道德修养和社会的事功追求中被淘汰了。
而这，可能是中国没有产生科学的另一个重要原因。
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