月精是指什么?
《文选•王僧达〈祭颜光禄文〉》注 引《归藏》:“昔常娥以西王母不死之药服之,遂 奔月为月精。”按:“月精” 一词始见于此。《初 学记》卷一引《淮南子》云:“羿请不死之药于 西王母。羿妻姮娥窃之奔月,托身于月,是为蟾 蜍,而为月精(今本无‘托身于月’以下十二 字)。 ”月精:即蟾蜍。又《楚辞•天问》云: “夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在 腹?”王逸注:“夜光,月也;言月何德于天,死 而复生也。”以月释夜光,是也。然自王逸以来, 诸家咸以“顾望之兔”释顾菟则非。 闻一多《天 问释天》举有十一证,言顾菟即蟾蜍。则汉代以 前以蟾蜍为月精已明。至汉刘向《五经通义》 (已佚,从《太平御览》...全部
《文选•王僧达〈祭颜光禄文〉》注 引《归藏》:“昔常娥以西王母不死之药服之,遂 奔月为月精。”按:“月精” 一词始见于此。《初 学记》卷一引《淮南子》云:“羿请不死之药于 西王母。羿妻姮娥窃之奔月,托身于月,是为蟾 蜍,而为月精(今本无‘托身于月’以下十二 字)。
”月精:即蟾蜍。又《楚辞•天问》云: “夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在 腹?”王逸注:“夜光,月也;言月何德于天,死 而复生也。”以月释夜光,是也。然自王逸以来, 诸家咸以“顾望之兔”释顾菟则非。
闻一多《天 问释天》举有十一证,言顾菟即蟾蜍。则汉代以 前以蟾蜍为月精已明。至汉刘向《五经通义》 (已佚,从《太平御览》弓丨)则云:“月中有兔与 蟾蜍何?月,阴也;蟾蜍,阳也,而与兔并,明 阴系于阳也。
”于蟾蜍之外,又增一兔。闻一多 《天问释天》云:“盖蟾蜍之蜍与兔音易混,蟾蜍 变为蟾兔,于是一名析为二物,而两设蟾蜍与兔 之说生焉。”其言当是。《乐府诗集》三四《相和 歌辞•董逃行》云:“采取神药若木端,白兔长 跪捣药虾蟆丸。
”亦可为旁证。至晋傅玄《拟天问》(《太平御览》卷四引) 乃云:“月中何有?白兔捣药。”又《歌词》(《初 学记》卷二九引)亦云:“兔捣药月间安足道! 神乌戏云间安足道!”则又舍蟾蜍而单言兔。自 后月中玉兔之说乃渐占优势,至于以玉兔为月之 代词。
贾岛诗:“玉兔潭底波。”辛弃疾《中秋 词》“著意登临瞻玉兔◦”皆是。《太平御览》卷 四引《遁甲开山图》荣氏解云:“女狄暮汲石纽 山下,泉中得月精如鸡子,爱而含之,娠生禹。” 云云,则当是月之光华凝而为精之意,非此所谓 月精也。收起