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出于《韩非子》八经第四十八 ——八经第四十八 第二节：“二、主道 力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国。故智力敌而群物胜，揣中 则私劳，不中则在过。下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。 是以事至 而结智，一听而公会。听不一则后悖於前，后悖於前则愚智不分；不公会则犹豫 而不断，不断则事留。自取一听，则毋堕壑之累。故使之讽，讽定而怒。是以言 陈之日，必有筴籍，结智者事发而验，结能者功见而谋。 成败有徵，赏罚随之。 事成则君收其功，规败则臣任其罪。君人者合符犹不亲，而况於力乎？事智犹不 亲，而况於悬乎？故非用人也不取同，同则君怒。使人相用则君神，君神则下尽。 下尽下则臣上不因君而...全部

  出于《韩非子》八经第四十八 ——八经第四十八 第二节：“二、主道 力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国。故智力敌而群物胜，揣中 则私劳，不中则在过。下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。
  是以事至 而结智，一听而公会。听不一则后悖於前，后悖於前则愚智不分；不公会则犹豫 而不断，不断则事留。自取一听，则毋堕壑之累。故使之讽，讽定而怒。是以言 陈之日，必有筴籍，结智者事发而验，结能者功见而谋。
  成败有徵，赏罚随之。 事成则君收其功，规败则臣任其罪。君人者合符犹不亲，而况於力乎？事智犹不 亲，而况於悬乎？故非用人也不取同，同则君怒。使人相用则君神，君神则下尽。 下尽下则臣上不因君而主道毕矣。
   八经，即八项基本原则，文中所论者皆为专制君王设谋，是君主牢牢把持权力和地位的具体操作方法，大题下分为八个小题：因情、主道、起乱、立道、参言、听法、类柄、主威。本文用语较他篇古奥难懂，但因事涉具体方法，意义反更直露，文风的峻刻和思想的惨刻结合得浑然一体。
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