孤独求败意思
独孤求败，是金庸小说中一个谜一般的人物，因为是谜，所以予我的印象非常深刻。这是一个昙花般的人物，短暂，因而绝美，充满了一种神秘和孤绝的意味。独孤求败，只在两部书里出现过，《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，出现，也只淡淡的一个影子，算不上正面，但那影子却是镂刻极深的印痕，我原来一直在想，金庸的本意是什么？这样的一个人物，这样的一种成就，恍如流星飞掠而过，刹那光辉，已成永恒。 其实，这个名字，独孤九剑，再加上神雕，剑冢，可以挥发出一个极好的故事，但金庸却再未提及，也未再写独孤求败的故事，这是一个悬念，因为是悬念的缘故，使得独孤求败更显神秘孤绝。后来，也就想，没有必要去揣测金庸的原意了，千人读一本书...全部
独孤求败，是金庸小说中一个谜一般的人物，因为是谜，所以予我的印象非常深刻。这是一个昙花般的人物，短暂，因而绝美，充满了一种神秘和孤绝的意味。独孤求败，只在两部书里出现过，《神雕侠侣》和《笑傲江湖》，出现，也只淡淡的一个影子，算不上正面，但那影子却是镂刻极深的印痕，我原来一直在想，金庸的本意是什么？这样的一个人物，这样的一种成就，恍如流星飞掠而过，刹那光辉，已成永恒。
其实，这个名字，独孤九剑，再加上神雕，剑冢，可以挥发出一个极好的故事，但金庸却再未提及，也未再写独孤求败的故事，这是一个悬念，因为是悬念的缘故，使得独孤求败更显神秘孤绝。后来，也就想，没有必要去揣测金庸的原意了，千人读一本书，可以读出千种味道，独孤求败于我，我理解的，已经够了。
我看独孤求败
没有独孤求败的具体事迹，所以只能是揣想，也正因为没有具体事迹，所以想象有极大的空间，不只可写一部书，甚至可写十部八部，不同的性格，不同的人物，不同的背景，不同的情节，但是，最好的方法是不写，所有的写法，对于独孤求败，都是画蛇添足，这也是独孤剑招中的“无剑胜有剑”的剑意引申的笔意。
独孤求败的武学成就，可说是金庸小说中最高的。看他留下的“独孤九剑”，令得内力全失的令狐冲凭以笑傲江湖，而那九招中所囊括的武学至理，已可说是真正的“打遍天下无敌手”，再看那由“利剑”至“重剑”再至“无剑”的一层进一层的境界，那不仅是武学中的至理了，还是人生的大道理。
然而也正因此，方是独孤求败真正的悲剧意味所在。
他达到了武学上的至高境界，但却没有达到人生的最高境界，他的孤独他的苦，也便由此衍生，那份高处不胜寒的寂寞，想必纠缠至死，令他始终无法开悟，神雕不是知音，举世没有知音，没有红颜知己不是独孤求败最大的悲剧，最大的悲剧在于，他在成功的同时，也失败了。
巨大的成功，同时就导致了最大的失败。
看杨过在神雕指点下的练功方法，便可知道独孤求败的练功方法，独孤求败未必没有师从高人，但我猜想，他练功的方法应该说是属于“天赋异禀”，若说师从，则是师从“自然”。
这方法的高明自不待言。单只山洪和潮水中练剑两折，便让人心折不已。试想怒瀑飞溅，惊涛拍岸，以人力与自然之力对抗，那种豪气，实在不是常人能及。但这种方式，不唯以练剑招，同时也是练心胸的。唯其胸怀天地，虚怀若谷，才能与天地生生之气，合而为一，这在道家修行中，仿佛“吞日月之精华”一般，独孤求败的胸襟，本也该是不是常人能及的，但到了“求败”这一步，就被限制住了，不能向更高的方向发展。
而杨过，算是突破了，但仍然没有达到最高。只有不以胜败为意，或说，以一个大的“胜败”来代替小的“胜败”，方能达到最高境界。郭靖虽然武功上并没有达到至高境界，但偏偏是在为人上达到了。也因此，郭靖是永远不会有“求败”的悲凉的。
这是“小我”与“大我”的区分。
独孤求败，是局限于“小我”了。
世间流传独孤求败的事迹极少，有，也只是偏于武功，按说，这样的武功绝世的人物，不该如此沉默和寂寞，然而竟然是真的，这中间的过程，也不好妄猜，但独孤求败既非大侠，也非大恶，那是显然的。
金庸并不欣赏参与江湖纷争杀伐杀人如麻造成血雨腥风不断的人物（古龙会喜欢，而且会以此类人物引以为荣，比如经常提到一些人“一剑单挑什么十八寨”“一夜之间把什么地方夷为平地”）。金庸的书中有一种“正气”（这是我至为欣赏的一点！）金庸欣赏的是“侠之大者，为国为民”，其实，也是江湖正义人士的“至高境界”，但独孤求败显然是没有达到。
“非不能也，是不为也。”有如此武功却不能扶危济困，行侠仗义于江湖，是至为可惜的一件事。否则的话，也就不会“求败”了，真正的对手，是他自己，在他没有对手的时候，他把自己当作了对手，但他却无法突破小我的界限，这真的是一个很大的悲剧。
武学的至理和人生的至理，何者重要？我认为是后者。
人在江湖，求名，逐利，都是正常的，这是人性，无可厚非。但若为此而杀伐争战，失却原则和正义心，甚至不择手段，那便是下流人物沦入邪派了。所谓“名门正派”和“邪魔外道”的区分，但在这里了，但这区分也不是绝对的，金庸也不是对“门派之争”限制得很死的人，相反，金庸正在于“求和”，胡汉之争也罢，门户之争也罢，金庸总会以“心存正义”而消弭两者之争。
“正”在心，“邪”也在心，形式并非重要的东西。
独孤求败，非“侠”，非“邪”，若定要划定范围，他在“侠”与“邪”之外，属“散人”类。开始求名，后来是求自己的“开心”，可惜已“开心”不得。
他号称“剑魔”，的确剑已入了魔道，他就是剑，他把自己化入了剑气之中，他原本所求的，便是“求败”，而真到了“求败”的地步，他便无所事事了，在他眼里，已经没有了追求的目标，“问天下谁是英雄”的寂寞因此而生，在他眼里，已经没有英雄，对手其实是最好的知己，但他没有对手，也便沉湎于寂寞不可自拔了。
其实，由剑魔而至剑圣，也只一步而已。
不能不说杨过和郭靖。杨过可说是独孤求败的传人，也比他做得好些，进步些，但他并不是自发的，他本身，有“邪”的一面，但受郭靖的感化，趋向于正，但这种“正”，是在等待小龙女的过程中的一些“副业”，有消遣的性质（此话非常刻薄），那些英雄事迹，固然感人，然而他底子不足，所以无法持续，因此虽然有更广阔的天地在前面，他也还是义无反顾地归隐古墓。
这在事实上，也是独孤求败的做法。但杨过却不会有独孤求败的悲凉。而郭靖，郭靖没有受过“高等教育”，却立心极正，看似“愚忠”，然而这是真正高风亮节，没有一点犹疑的献身精神，郭靖的“忠君爱国”，要点在后面，“君”对他来说也就是“国”和“民”，郭靖的后期生命，事实上是全然的奉献，直至最后战死襄阳，对郭靖来说，是苍凉的也是完美的终结，是“为国为民，侠之大者”的完美体现，这，才是真正的“侠”，名利如浮云，然而心性高绝，无人能及，这境界，可称“不败”。
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