金圣叹的<<水浒传评点>>
金圣叹(1608—1661),原名采,字若采,后改名人瑞,号圣叹。一生著述甚丰,仅文学批评就写了十种著作(含未完稿),《贯华堂第五才子书水浒传》为其中之一。金批《水浒传》融合了金氏个人的情感、意趣和理想,在中国小说评点史上占有重要地位。 只有从文本、传播、理论三个层面综合分析,才能见出金评《水浒传》的整体价值。
一、金评《水浒传》的文本价值
小说评点的文本价值是指评点者对小说文本所作出的增饰、改订等艺术再创造活动,从而使评点本获得了自身的版本价值和文学价值。
金圣叹对《水浒传》在艺术上作了较多的增饰和加工,使小说文本益愈精致。他为《水浒传》写了《序一》、《序二》、《序三》、《宋史纲》...全部
金圣叹(1608—1661),原名采,字若采,后改名人瑞,号圣叹。一生著述甚丰,仅文学批评就写了十种著作(含未完稿),《贯华堂第五才子书水浒传》为其中之一。金批《水浒传》融合了金氏个人的情感、意趣和理想,在中国小说评点史上占有重要地位。
只有从文本、传播、理论三个层面综合分析,才能见出金评《水浒传》的整体价值。
一、金评《水浒传》的文本价值
小说评点的文本价值是指评点者对小说文本所作出的增饰、改订等艺术再创造活动,从而使评点本获得了自身的版本价值和文学价值。
金圣叹对《水浒传》在艺术上作了较多的增饰和加工,使小说文本益愈精致。他为《水浒传》写了《序一》、《序二》、《序三》、《宋史纲》和《宋史目》批语、《读第五才子书法》、托名施耐庵所作的一篇序,以及正文的评点。
其中《序一》通过讲述古今经书的兴废引出评点的使命,在论述经书兴废中阐发文学的本体性问题;《序二》申辩《水浒传》的主旨非“忠义”,可以说是他为《水浒传》作正名;《序三》上承《序一》,对所提出的文学本体性问题给予发挥。
具体的评点又包括楔子和七十回的每回回前总评、双行夹批和眉批。他在《序三》中说十二岁时得到贯华堂古本并加以评点,这当然是不可信的。所谓的古本是假托之辞,他是以百回本为底本,把百回本的“引首”与第一回合并,更为楔子,以百回本第二回为第一回,删掉招安的情节,而加写卢俊义惊恶梦一节作为结尾。
对前七十回文字也作了许多改动。
金氏对《水浒传》作的这些具有强烈主体性的修正,体现了三层情感内涵:
其一,担忧国家动荡、农民起义频繁的状况。他就是要通过删改和评论《水浒传》,“诛前人既死之心,防后人未然之心”。
金氏对《水浒传》最大的改动是砍掉招安情节,代之以卢俊义梦见嵇叔夜斩杀梁山一百零八个好汉的情节。他认为如果写宋江等受招安而成为朝廷官吏,就会使得“无恶不归朝廷,无美不归绿林,已为盗者读之而自豪,未为盗者读之而为盗也”。
要警戒后人犯上作乱,就必须将闹事者斩尽杀绝。其二,辨明作品中人物忠奸的政治分析。他对高俅之类奸臣贪虐无限、祸国殃民的罪恶大张伐跶。他在第51回的批语中写道:“一部书并不正写高俅一笔,而高俅之恶贯于斯盈矣。
”高俅的罪恶不是一个人的罪恶,而是一群人、一种势力的罪恶。其三,区分人物真假性情的道德判断。金圣叹对宋江深恶痛绝,多处批语突出其虚伪不实,指出他假仁假义,就会以金钱收买人心。与此相对,金氏对李逵、鲁达等豪爽之人,赞美之情溢于言表。
金批《水浒传》体现的三层情感内涵在众多《水浒传》刊本中独树一帜,表现了独特的思想和艺术个性。
二、金批《水浒传》的传播价值
评点是一种在最大程度上以读者为本位的批评形态,小说评点之发生、兴盛,其根本因素在于小说评点的传播价值。
所谓小说评点的传播价值,大致表现为内外两端,就内在形态而言,表现为评点本身在欣赏层面对读者的阅读影响和指导作用;就外在现象而言,是指小说评点对小说传播和普及的促进。
首先从内在形态角度分析。
圣叹针对读者阅读通俗小说只看故事,不重小说的文学性的通病,一方面在理论上阐明通俗小说的文学价值,同时在评点实践中归纳出大量的文法,以此帮助读者阅读领会。他指出小说结构要有整体感,要注意统一性。
他在“读法”中说:“《水浒传》七十回,只用一目俱下,便知其两千余纸,只是一篇文字。中间许多事体,便是文字起承转合之法。”他还要求小说结构本身的形式美,即讲求对比、和谐、节奏等方面的美感。如第23回总评中说,“上篇写武二遇虎,真乃山摇地撼,使人毛发倒卓。
忽然接入此篇,写武二遇嫂,真又柳丝花朵,使人心魂荡漾也。”用自然景物和音乐等比喻小说情节安排中的节奏,体现了圣叹对形式美的重视。“犯中求避”是金圣叹指出的又一项小说写作技巧。“避”是指避免重复,“犯”是指同中求异,故意写类似的事件、场面、行动,显出其差异。
如他在“读法”中写道:“《水浒传》只是写人粗鲁处,便有许多写法。如鲁达粗鲁是性急,史进粗鲁是少年任气,李逵粗鲁是蛮,武松粗鲁是豪杰不受羁绊,阮小七粗鲁是悲愤无处说,焦挺粗鲁是气质不好。”写不同类型的粗鲁之人,是耐庵笔力;见出粗鲁人的不同类型,是圣叹眼力。
圣叹不仅揭示了所谓的“篇法章法句法”,更重要的是将自己的感悟直接传递给读者。对朝局混乱的批判、对奸臣当道的抨击,圣叹历来都是疾言厉色,表现了强烈的社会责任感。对梁山好汉的豪行壮举,他深表同情,啧啧称奇,体现了对个人英雄主义的向往。
金批《水浒传》的语言也是极富个性的,洋洋洒洒,机锋跳跃,讽刺中含怜惜之情,嘲讽中寓警世之志,处处见出真性情,这一切都对读者产生了很大的影响。
再来看外在现象。
金圣叹对《水浒传》的评论迅速产生了很大的社会影响。
在他生前,顺治十四年就有贯华堂刻本《第五才子书水浒传》。其后金评《水浒传》广为流传,几乎淹没了其它版本。“顾一时学者,爱读圣叹书,几于家置一编。”(王应奎《柳男随笔》)金批《水浒传》甚至跨出国门,在朝鲜一带拥有庞大的读者群。
三、金评《水浒传》之理论价值
金圣叹的评论篇幅之长,对作品的分析理论性之强,不但在《水浒传》评点史上前无古人,在明清小说理论发展上也是举足轻重。金批《水浒传》在其具体的评点中可以说是融析理、议论、评述于一体,既重视小说文本的具体评述,同时又注重在具体评述基础上的理论升华。
如在小说与史书的比较中,提出了《史记》“以文运事”、《水浒传》“因文生事”的不同,认为小说创作“只是顺着笔性去,削高补低都由我”,明确肯定了小说艺术的虚构特性,并由此探讨了小说创作中的诸如“因缘生法”、“格物”、“动心”等一系列小说的创作观念和理论思想。
这些思想都是极富创意的。
从评点形态而言,金批《水浒传》所确立的评点形态,即由“序”、“读法”、“眉批”、“夹批”、“总批”等构成的评点形态是一种最能体现小说评点的文人性与导读性相结合的批评形式。
这种综合性的评点形态由金批《水浒传》所奠定,后经毛氏父子、张竹坡等的进一步发展而成小说评点史上最为规范的形态类型。
在小说评点内涵上,金批《水浒传》实际开创了一种新格局,即从叙事文学角度评判小说的人物形象和情节结构,又从文章学的视角分析小说的行文布局与遣词造句。
但是由于受科举考试的影响,金圣叹常常采用分析八股文的套路分析小说,使读者生厌。胡适在其《水浒传考证》中用“八股选家的流毒”和“理学先生气”来批评金氏的评点。这种说法当然也有他的道理在,但据此就全盘否定金氏的评点就有些偏颇了。
其实,圣叹重视小说的结构,从文章学视角对小说的行文作出严格要求,这从总体上看是具有积极意义的。
圣叹的小说理论对后世影响深远,在他之后的小说评点家几乎没有一个不受他影响。毛宗岗批《三国演义》伪造了一篇金圣叹的序,又把他的评点本称为圣叹外书;张竹坡在批点《金评梅》的“凡例”中说明自己评点的方法与圣叹有所区别。
清代哈斯宝用蒙文所写的《新译红楼梦》,从体例到思想都又模仿圣叹的痕迹。凡此种种,都表明了圣叹理论的深远影响。
综上所述,《贯华堂第五才子书水浒传》是中国小说史上的重要文献,它代表了中国明清时期传奇小说评点的最高峰。
它不仅在小说理论层面上,而且在文本和传播层面,都具有很深的研究价值。这三个层面的价值相互结合,相互渗透,形成了一个有机的价值体系。
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