霓裳羽衣曲请教详细的霓裳羽衣曲的歌词是
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《霓裳羽衣曲》是唐代法曲精品，唐玄宗作曲，安史之乱后失传。
南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。
霓裳羽衣曲：是唐代大曲中法曲的精品，唐歌舞的集大成之作，直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀灿的明珠。
此曲约成于公元718～720年间，关于它的来历，则有三种说法：
一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作；
第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编；
第三种则折衷前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部...全部
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《霓裳羽衣曲》是唐代法曲精品，唐玄宗作曲，安史之乱后失传。
南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。
霓裳羽衣曲：是唐代大曲中法曲的精品，唐歌舞的集大成之作，直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一个璀灿的明珠。
此曲约成于公元718～720年间，关于它的来历，则有三种说法：
一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作；
第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编；
第三种则折衷前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。
《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。
五代时，南唐后主李煜和昭惠后曾一度整理排演，但那时宫廷传存的乐谱己经残缺不全。
南宋丙午（1186）年间，姜白石旅居长沙，一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了商调霓裳曲的乐谱十八段，他为“中序”第一段填了一首新词，即《霓裳中序第一》,连同乐谱一起被保留了下来，词如下：
丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏合香。
又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调；乐天诗云“散序六阕”，此特两阕。未知孰是？然音节闲雅，不类今曲。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音，不自知其词之怨抑也。
亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在，一帘淡月，彷佛照颜色。
幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。
沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。
由上可见，白石记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片，歌词为长短句，结构上显然已受到词乐的影响。
但音调古朴，曲中常出现降低的七度音（b７），体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。歌曲的情调闲雅而沉郁，特别是两处（b７）音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合、更加深了感慨的色彩。
乐曲浅析
《霓裳羽衣曲》描写仙乐飘飘、舞姿婆娑的情景，全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。
《霓裳羽衣曲》在唐宫廷中倍受青睐，在盛唐时期的音乐舞蹈中占有重要的地位。玄宗亲自教梨园弟子演奏，由宫女歌唱，用女艺人３０人，每次１０人。有关此曲的表演情景，白居易、元稹在诗中均有精彩描写。
全曲共３６段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：
散序全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌；
中序又名拍序或歌头，是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化，有歌舞；
曲破又名舞遍，以舞为主。
《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了宠大而多变的曲体，其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出有磬、箫、筝、笛、箜篌、筚簟、笙等乐器。
唐玄宗杨贵妃和霓裳羽衣曲
唐宫三百载，最容易让人记住二个女人，一个是武则天，一个是杨贵妃。但二人的境遇却是天壤之别，前者当了中国历史上开天辟地的第一个女皇帝，后者却在马嵬坡三尺白绫自缢身亡。
在这二个女人的背后，不能不提两个人，一个是唐高宗李治，一个是唐玄宗李隆基，一个是子承父妃，一个是父纳子媳，唐高宗是一个软弱的人，唐玄宗却是一个多情的主。二个女人席天幕地，共同演绎了唐代曼妙的历史。
玄宗时代是一个音乐歌舞的盛世，唐玄宗和杨贵妃当然功不可没。
唐玄宗有二个最宠爱的妃子，一个是先入的梅妃江采苹，再一个便是后到的贵妃杨玉环。江采苹为高力士所献，天性幽娴贞静，因喜欢梅花，玄宗便封为梅妃。
为了讨取梅妃的欢心，玄宗让善舞能歌的李龟年、李彭年兄弟各领一班宫女，传授歌舞，制成渭州曲，教成惊鸿舞，唱来婉转抑扬，舞来翩翩飘忽。梅妃更是亲自下池，谱惊鸿曲，演惊鸿舞，那娇喘细细，柳腰起伏，深得玄宗喜爱。
玄宗本是一个风流天子，有了新欢杨贵妃后，便对那旧爱梅妃冷淡了下来。杨贵妃入宫之后，得到了玄宗皇帝的轻怜热爱，他除了每天坐朝处理政务，行走坐卧，与贵妃寸步不离，每有饮宴，必在筵前惊鸿舞。
杨贵妃可是一个工有心计的女人，心想，虽然万岁一时宠爱全在自己，但这梅妃的遗曲天天在皇上的耳边吟唱，难免勾起旧情，玄宗也会渐渐冷淡了自己。有了这种想法，心中不由得焦灼万分，再美的音乐，再妙的歌舞，反觉得十分的难受，便想也要制作一曲，以求胜过梅妃的惊鸿曲。
翻来覆去之后，不由得在床上沉沉入梦。
睡梦中，贵妃来到广寒宫。只见一群仙女穿着素衣红裳，手中各执乐器，从桂花树下款款吹奏而来，那声调铿锵，十分悦耳，贵妃顿觉身体虚飘飘的，如升天际。月宫侍儿说：“这便是月主嫦娥的霓裳羽衣曲，久秘月宫，未传人世，知下界唐天子知音好乐，特请娘娘到宫中来，重听此曲，将来谱入管弦，留作人间佳话。
”玉环留神细看，只见那群仙女，云肩垂缨，腰系彩带，一队吹打，一队歌舞，字字圆润，响彻云霄。再细听时，侍儿轻轻推来，贵妃一个翻身，跌出月宫门外，醒来却是南柯一梦。贵妃默记仙曲，宫商宛然，那霓裳羽衣曲，却是字字记在心头。
玄宗见了贵妃制成的曲谱，逐句推敲，轻吟低唱，音节甚是清新，不由得龙颜大悦，喜爱贵妃的心意更是强烈无比。
有了好曲调，自然要有好的舞蹈。李龟年率领梨园弟子按谱奏乐，李隆基赤膊上阵亲自击鼓，杨玉环花冠白绣袍舞姿翩翩。
只见乐声起处，旌旗徐徐移开，玄宗打着鼓，贵妃俯仰承合，看她腰肢细软，盘旋跌宕，乐声越起越高，鼓点越来越密，那舞姿也越舞越急，只见鞋尖点点，分不出人影钗光，宛若细风回雪，恍如飞燕游龙。乐声歇处，旌旗复合，捧出一个脸泛桃红、微润香汗的绝色美人，喜的玄宗皇帝眉开眼笑。
吩咐备下温汤，搂着贵妃向华清池沐浴而去。
自此以后，宫中娇歌曼舞，歌声笛韵，如敲秋竹，成就了霓裳羽衣曲万世美名。自然，贵妃专宠，也便有了杜牧“一骑红尘妃子笑，无人省识荔枝来。”的千古绝唱。
江采苹生性柔缓，杨玉环心机灵敏，梅妃有绝世才华，贵妃秉天姿国色，一个旧爱，一个新欢，在玄宗的心里，实难分出上下。在贵妃失宠的时候，玄宗也时常光顾梅妃，在清风明月下听梅妃玉笛惊鸿，但最终也没有换来玄宗的恩宠。
只有每日独立楼头，引领远望，只见夕照远山，烟树迷蒙，黄昏冷巷，窗外淡淡的月光，映着窗里淡淡的灯光，又照着梅妃淡淡的容光，一片寂静凄凉，连宫女都忍不住泪下。
一首好歌，除了有细腻的音乐，更需要有优美的歌词。
贵妃重新得势，又制清平乐曲，没有词句，玄宗便命李白依谱填词，李白乘醉写成清平调：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓； 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢！ 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠； 借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆！ 名花倾国两相欢，常得君王带笑看； 解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干！”。
其实，这正是玄宗和贵妃的写照。
杨贵妃和李隆基之间的情感是十分感人的，唐玄宗李隆基与杨贵妃几经波折又荡气回肠的爱情故事，千百年来一直是人们或笑或叹或赞或斥的史话。七夕时，二人在长生殿乞巧，面对银河双星，贵妃不由得落下泪来，说牛郎织女，虽是一年一见，却能天长地久，人间的恩情哪有双星一般长远？玄宗说，那双星虽然长远，但朝朝暮暮，相亲相爱，哪有人间这般？玄宗口占一诗：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”正是他们之间上演的“霓裳一曲千峰上”的《霓裳羽衣舞》，成就了白居易的杰作《长恨歌》，传说着万千“唐明皇和杨贵妃”的故事。
然而，不可阻挡的，正是他们亲手缔造的悲剧结局，改变整个大唐命运的安史之乱，也悄悄的改变了他们的命运。
“渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲。”安史之乱，玄宗弃京师携贵妃西逃，途中因士兵哗变，被赐自缢。这段荡气回肠的皇家传奇爱情，也在悲剧中落下了帷幕。
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