京族哈节的来历与内容最好把他们的
京族，现有1．8万多人，主要聚居在广西壮族自治区北部湾的（氵万）尾、巫头、山心“京族三岛”。
京族，历史上自称“京”、“越”或“安南”，1958年，根据本民族意愿，经国务院批准正式定名为“京族”。
京族是大约在500年前由越南海防地区陆续迁来我国的。京族地区与越南毗邻。19世纪法国侵占越南后，多次侵入我国京族地区，京族人民和当地各族人民紧密团结，进行了英勇的反抗法帝国主义侵略的斗争。 19世纪八十年代，京族人民在杜光辉的率领下组成义军，参加当时有名的抗法部队———黑旗军。1886年，法军侵占北部湾的江平地区，更加激起当地群众的抗法斗志。当地京族和汉族组成一支反法武装队伍———...全部
京族，现有1．8万多人，主要聚居在广西壮族自治区北部湾的（氵万）尾、巫头、山心“京族三岛”。
京族，历史上自称“京”、“越”或“安南”，1958年，根据本民族意愿，经国务院批准正式定名为“京族”。
京族是大约在500年前由越南海防地区陆续迁来我国的。京族地区与越南毗邻。19世纪法国侵占越南后，多次侵入我国京族地区，京族人民和当地各族人民紧密团结，进行了英勇的反抗法帝国主义侵略的斗争。
19世纪八十年代，京族人民在杜光辉的率领下组成义军，参加当时有名的抗法部队———黑旗军。1886年，法军侵占北部湾的江平地区，更加激起当地群众的抗法斗志。当地京族和汉族组成一支反法武装队伍———江平抗敌义军。
这支义军成立后，机智地与敌人进行周旋，常常出奇制胜，屡建奇功。由于抗法义军的英勇反抗，法国侵略军于1887年退出了江平地区。英勇的京族人民用自己的力量捍卫了国家的领土完整和尊严。在抗日战争、解放战争和新中国成立后保卫祖国边疆的战斗中，京族人民都作出了自己的贡献。
京族有本民族的语言，系属尚未确定。绝大部分京族通用汉语文。京族口头文学内容丰富，其诗歌占有重要地位。京族人民爱唱歌，歌曲曲调有30多种，内容广泛，有山歌、情歌、婚歌、渔歌、叙事歌等。
每当驾船出海或捕鱼归来时，人们往往用歌声来表达丰收的喜悦心情，余音袅袅，引人入胜。传统舞蹈有《跳天灯》、《跳乐》、《花棍舞》、《摇船舞》等。这些舞蹈过去主要在“唱哈”（意为唱歌）时才跳。表演《跳天灯》舞时，姑娘们身穿白色长衫、黑长裤，头上顶着或双手托着有点燃蜡烛的盘碟，随着鼓点节奏的快慢翩翩起舞，相对转动手腕，纵横交错地穿插，构成各种优美的画面。
“嘲剧”是京族的戏剧，内容多为民间流传的故事，传统剧目有《阮文龙英勇杀敌》、《等红娘》，独具民族特色。乐器有独弦琴、三弦琴、二胡、笛子、锣、鼓等。独弦琴是京族特有的民族乐器，音色非常优雅动听。
京族主要从事海洋渔业。他们有丰富的海洋知识和打鱼经验，男子个个都是捕鱼能手。京族住房大多为砖瓦房，为防海风，建筑较为坚固。饮食以大米为主，食鱼虾较多，喜欢用鱼汁调味。妇女穿窄袖紧身对襟无领的短上衣，裤子长而宽大；男子上衣长及膝盖，窄袖袒胸，腰间束带。
京族主要信仰道教，少数人信仰天主教。传统节日有春节、清明节、端午节、中秋节及唱哈节等。唱哈节是京族最隆重、最热闹的传统节日。关于唱哈节的来历，传说有一位歌仙来到京族地区，借传歌授舞为名，动员京族人民起来反抗反动统治阶级，受到京族人民的敬仰，后人便设哈亭，以传歌来纪念这位歌仙，逐渐演变成了京族人民的节日。
唱哈多在哈亭举行，哈亭是具有独特民族风格的建筑物。
京族是我国少数民族中惟一生活在海边的民族，过去生活方式比较单一，改革开放以后，京族人民发展了农业、鱼类加工业和人工养殖珍珠、海马等养殖业。
人工修筑的拦海大堤把3岛和大陆连成一体，使岛屿变成了半岛，并从大陆引来淡水灌溉农田。世代缺粮的京族人，如今不仅粮食自给有余，而且经济收入逐年增长。（郭明轩）
“京族三岛”位于广西防城京族自治县，指的是京族同胞居住的巫山、山心、万尾三个小岛。
岛上四季气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，植物常年丛绿，优美的自然环境孕育了京族人民热情奔放的性格，也形成了特殊的三岛风情。
哈节，是京族最大的民族节日。“哈”在京语中有两重意思，其一为 “吃”，其二为“歌”或“唱歌”。
所以哈节也称为“乡饮节”、“歌节” 或“唱歌节”。节日活动内容有祀神、祭祖、乡饮、娱乐。哈节的日期因地而异，万尾、山心两村为农历六月初六，巫山村为农历八月初十，红坎村为正月十五。节日活动在固定的地点“哈亨”举行。
“哈亨”是京族聚会的场所，兼有神庙、祖庙、乡饮堂、歌堂等功能。在京族聚居地，每个村寨都建有“哈亨”。建“哈亨”的材料全用优质木料，外形美观，坚固宽敞。有些“哈亨”，屋脊上还有双龙戏珠的雕塑。“哈亨”中供奉的主要是京族信奉的镇海大王等神位和族中祖先的灵位。
“哈亨”正堂两侧，设置从高到低的三级阶梯或坡板，在迎神、祭祀或者听“唱哈”时，成年男子按年龄长、幼、尊、卑和捐款数额入座，这是早已形成的规矩。
关于“哈亨”的来历，在京族三岛流传着这样一个故事：很久很久以前，这里有一条蜈蚣精，它吃人成性，凡从此海域过往的船只，都要奉送一个活人给它吃，不然就会翻船，害得人们妻离子散，不得安宁。
有一个神仙知道后，就来到这里为民除害。它将热辣辣的南瓜投入蜈蚣的口里，蜈蚣吃后便碎成数段，分别化作巫山、山心、万尾三岛。这位神仙后来被众人奉为镇海大王，祈愿他给众人带来安康吉祥。
过哈节时，人们首先集结在一起，举着旗、抬着神座、打着鼓、撑着伞来到海边，朝着建在彼岸白龙尾岛上的神庙祭拜，遥遥迎接神灵到“哈亨”来接受众人敬奉。
从海边回来后，人们在哈亭跳起香舞、花棍舞和天灯舞，两个嗓音甜脆的姑娘敲起竹板，在三弦的伴奏下，唱起“哈歌”。这两个善唱的姑娘，人们称为“哈妹”，而伴奏者，就被称为“哈哥”。
“哈歌”有民间叙事长歌《琴仙》、《十三哥卖鬼》和《京汉结义歌》等。
“哈歌”中还有些用京语唱的白居易的《琵琶行》、苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》，情歌也是“哈歌”的一个不可或缺的内容。“哈歌”旋律优美，娓娓动听，加上有悠扬的琴声伴奏，更加动人心弦。
哈节是祭神、娱神的节日，更是娱人的节日。
《防城县志》中对哈节，特别是节日的男女对歌情景，做了生动的记载：居住在山心岛一带的京族， “农隙时，则定地点，于月白风清之夜，邀集邻人，以资娱乐，其所唱之歌，乃系民歌，俗称山歌。参加者分为两部，一部为男性，一部为女性，两方均有谙熟山歌者二、三人，名曰歌屯。
男方择一歌喉清脆之男童，名曰歌郎，女方亦择一歌喉清脆女童，名曰歌娘。男女相距约五、六丈，由歌屯将歌逐句低声口传，歌郎或歌娘循声高唱，一问一答，声调和谐，其乐盎然。”哈节还是青年们交友的节日。夜幕降临后，他们踏着月光来到海边以民族特有的“踢沙”和“摘木叶”等形式试探爱情和回报爱意。
尔后，情歌伴着他们度过快乐的时光。哈节期间还进行斗牛活动。节日活动持续三天，送神为最后的仪式。哈节还是民族团结的节日，各家各户盛情款待慕名前来的兄弟民族朋友，使哈节洋溢着团结的气氛。
京族居住在海岛，与大海结下了深厚的情缘。
在饮食上，那别有风味的鲶汁，使京族三岛富有“鲶汁之乡”的名称。“鲶汁”亦称“鱼露”，它以从海上捕得的小鱼腌制而成，用以调味，可使菜肴鲜美可口。它的制作方法是：把洗干净的小鱼放进腌鱼的大瓦缸或木桶中，分层加盐压紧，然后加盖封好。
等过了几个月，小鱼自会溶解，而分泌出一种红色的鱼汁。经过过滤，过滤出来的就是鲶汁。每年３—６月的渔汛期，是制作鲶汁的季节。届时，每家每户都精心制作这一传统食品。现在这一食品不仅在国内市场受到欢迎，还远销到东南亚各国。
独弦琴是京族特有的乐器。那琴声特有的装饰音和长颤音，如潮浪起伏，婉转动听。独弦琴的构造比较简单，琴身是长１米左右的半片大斑竹筒，或是３片木板做成的方形木匣，在右端约１２公分处凿一孔，插上一块小圆木作琴码，在左端的５公分处凿一孔立一摇杆，作为把手，琴码前面装上指板品格，琴底装一调弦校子，那惟一的一根琴弦，则一头系于摇杆，另一头经过琴码穿到琴底的校子上。
劳动之余，一人抚琴，众人围坐，沐着海风，在独弦琴的旋律中度过良宵。
独弦琴原是我国古代的一种民间乐器，流传甚广，但后来便逐渐失传。如今，只在我国京族和越南一些地方得以保存，并在结构上更趋于简单、合理，更易于演奏。
面海而居的京族主要从事渔业生产，他们热爱大海，熟悉大海，并在渔业生产中，总结出许多经验。有谚语道：“日西晚东，雷雨共鸣，海水漫流，鱼虾解鲎。”在海边，不时可以看见有小小的竹排在浪中浮掠，还可以听见海风送来的竹排海歌，曲调高亢，胜过涛声。
歌中常常咏唱海上的景物，真是见景生情，声情并茂。
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