谁知道一休的母亲是什么人，为什么
《聪明的一休》：这是以日本历史人物一休宗纯禅师的童年为背景创作的动画片（当然很多地方和真正的一休禅师有很大出入），故事发生在室町幕府时期。曾经是皇子的一休不得不与母亲分开，到安国寺当小和尚，他靠着正义和机智结交了很多好朋友，像可爱美丽的小姑娘“小叶子”，还有在衙门当差的“西佑卫门”，他们总是会碰到许多麻烦，可是一休却总是能开动脑筋，解决问题。 我们这一代，谁都能记得，每集的片头曲：“格的格的格的格的格的格的，我们爱你”，还有中段师兄们喊到：“一休，一休，一休！”，紧接着是一休的回复：“不要着急，不要着急，休息，休息一会儿。”
以下是史实,不要激动^^
聪明一休的真面目
曾与名妓有染一休和...全部
《聪明的一休》：这是以日本历史人物一休宗纯禅师的童年为背景创作的动画片（当然很多地方和真正的一休禅师有很大出入），故事发生在室町幕府时期。曾经是皇子的一休不得不与母亲分开，到安国寺当小和尚，他靠着正义和机智结交了很多好朋友，像可爱美丽的小姑娘“小叶子”，还有在衙门当差的“西佑卫门”，他们总是会碰到许多麻烦，可是一休却总是能开动脑筋，解决问题。
我们这一代，谁都能记得，每集的片头曲：“格的格的格的格的格的格的，我们爱你”，还有中段师兄们喊到：“一休，一休，一休！”，紧接着是一休的回复：“不要着急，不要着急，休息，休息一会儿。”
以下是史实,不要激动^^
聪明一休的真面目
曾与名妓有染一休和尚是“狂人”
对于住在大阪的我来说，开半小时快车到京都旅游是一大乐事，因为那里民风淳朴、古迹又多，有近1100年的建都历史，光是寺庙和楼阁就有17处被列为世界文化遗产。
这不，又听说京都附近的京田边市，有一座让人光听名字就蠢蠢欲动的寺庙 ─── 一休寺。咦？那个聪明可爱、助人为乐、喜欢在脑袋上画圈的小一休不是在京都的安国寺出家的吗？怎么又跑到别的地方去了？我得赶紧去看个究竟。
寂寞的一休寺
京田边市位于大阪和京都之间，人口不多，是个非常安静的小城镇。出了车站，四处看到的都是日本典型的民居和小巷，街上行人很少，在从车站到一休寺的整整1公里内，我居然没有碰上一个同行的人，好不寂寞。
在一处静中取静的小山脚下，我找到了“一休寺”，地方不大，大概占地只有两三亩。进得“山门”，发现寺庙空落，是一处已经没有人修行的空寺，而且周围没有一点“聪明一休”的影子，难道是我搞错了？正犯着嘀咕，突然发现卖旅游纪念品的摊子上有印着一休的毛巾出售，这才算一块石头落了地。
与摊主神聊才知道，其实日本人对一休的了解和中国人差不多，都是通过当年那部大人小孩都喜欢的动画片《聪明的一休》，也正因为如此，人们对一休的了解多停留在他的孩童时代，对历史上真实的一休知道得很少。
真实的一休是“狂人”
实际上，历史上是真有一休和尚这个人的，他生于1394年，是后小松天皇的皇子。因为一休母亲的家族与天皇家族关系不和，小一休被赶出皇宫，于6岁时出家到京都的安国寺学习禅宗。
他聪明过人、勤奋好学，而且真的与足利义满和蜷川新右卫门这些历史上确实存在的人物有过接触。足利义满是一休时代最大的掌权者，他于1392年统一了南北朝，权倾一时。8岁的时候，一休曾在金阁寺与他有过一次会面；历史上蜷川新右卫门并不是足利义满时代的人，而是足利将军第六代足利义教的副官，传说他为了学习“歌”，曾经和一休进行过“道歌问答”。
随着眼界和思想的开阔，长大后的一休逐渐萌发了对当政者的不满。当时许多著名寺院都发给修行成功的信徒一份修行证书，但这证书往往不是看谁的修行好，而是谁钱多就给谁。一休十分气愤，于是提了把木剑行走闹市，大家好奇地围上来询问究竟，一休讽刺地说：“你们的修行就如同这木剑，只能看不能用。
”
在这种社会背景下，一休逐渐形成了放荡不羁的作风，自称“狂云子”，颇似中国的济公和尚。据说，有一次将军设高额奖金召集各方名僧讲法，名僧们都身披名贵袈裟，手持镀金禅杖。一休十分厌恶这种奢华的作风，于是他故意衣衫褴褛，手拿柳条，出现在会场上。
讲法完毕后，柳条一扔，飘然离去，没有把任何人放在眼里。
此外，一休十分反对禅宗虚伪的禁欲主义，主张“佛祖心中留”的自由的禅宗，据传一休与不少名妓有染，对此他的解释是“名妓谈情，高僧讲道，实同出一辙”。
在一休78岁高龄时，遇到了一名叫森女的盲女，两人一下子坠入爱河，开始了一场轰轰烈烈的爱情。一休在他所著的《狂云集》中，赤裸裸地记载了与森女的爱情故事，其中的语句据说就连当代的日本人看了也会禁不住脸红。
一休度过晚年的地方
我现在所在的这个一休寺原名叫妙胜寺，是镰仓时代大应国师南浦绍名向中国的虚堂和尚学习禅宗后，回国建的禅宗修炼道场。在经历了1331年─1334年的战火之后，妙胜寺遭到很大破坏。
一休禅师接过禅宗第六代法师的衣钵后，于1456年重建该寺，出于报答历代恩师之意，取名为“酬恩寺”。自那以后，一休一直居住在此，直到1481年去世。
虽然这里和我们熟悉的动画片中的小一休的生活没什么联系，找不到可爱的小叶子与刁蛮的弥生小姐或桔梗店老板，但还是有好几个地方引起了我极大的兴趣，方丈室就是其中之一。
方丈室的中央有一尊一休的等身高木像，是一休死前命其弟子墨济禅师做的。木像上的头发和胡子是从一休身体上剪下来后粘贴上去的，非常珍贵。站在木像前，虽然看不到一休禅师任何聪明的影子，却感到强烈的朴素和善良的风范，这也许就是我们常说的“大智若愚”吧。
寺中另一处让人留连忘返的是方丈室外面一片极具禅宗特色的枯山水。盘腿坐在木地板上，看着盆景般的树木与石子的调和，体会着石子组成的一道道水纹的韵味，回想着一休飘逸的人生，这时，时空仿佛突然停滞下来，只有右边山上树林中传来的阵阵鸟啼提醒着我仍处在现实的世界中。
在寺中逗留到黄昏，我恋恋不舍地踏上了归途。寺外一片恬静景色，路边还可看见一户人家把自己种的蔬菜拿出来卖，而且没人看摊，只在旁边放个钱盒子，任路人自觉付款。我上前“自助”了一个新鲜西红柿，然后哼着“钟声当当响、乌鸦嘎嘎叫……”的小调，在夕阳中离开了一休呆过的地方。
一休，全名一休宗纯。也就是动画片《聪明的一休》中的原型。
一休，是日本僧侣史上最有名的三位和尚之一。和“恶僧”道镜，“佛法大师”空海并称日本三大奇僧。
恶僧以淫乱宫闱出名；空海号称日本佛祖。
然一休则以狂放不羁而名闻于世。他视禅宗的诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐。
他自号狂云子，曾自作诗云：“风狂狂客起狂风，往来酒坊淫肆中。”凡一休过处，守戒僧侣无不大惊失色。
怕此狂僧毁掉本寺的清誉。
一休还在七十八岁的时候“聊发少年狂”和一名叫森子的年轻盲女真挚地恋爱。他在多首诗中讴歌他与盲女的爱情，“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语羞。”他毫不掩饰的在大众面前袒露自己的爱情。
这个狂气横溢，纵情声色的和尚，至今还深深留在日本人的记忆中。他的传说被改成很多流传一时的小说，漫画。《聪明的一休》就是其中之一。
那这个一休为何会如此狂态百出，还能受后人所敬仰呢？
让我们来看看他一生的经历或许就会明白。
一休的母亲是南朝贵族之女，曾得宠于北朝后小松天皇，因遭谗伤，而被赶出了皇宫，虽然她当时已有身孕。后来在民家住下。生下了一休。
一休六岁出家京都安国寺。他天资聪颖，又肯刻苦修行，很快便熟读各种佛经，和很多流行的诗歌俳句。
被人称作安国寺神童。
他还喜欢博览群书。书看得多了，眼界也开阔了。少年人眼界一开阔，自然就会对当政者不满。他时常在安国寺里作诗发牢骚，讽刺幕府专制的统治。
不久后，因看不惯寺里僧人对幕府官员的阿谀奉承，愤而出走，当上了云游僧人（小议：可惜一休哥没能遇上郑板桥，不然郑瘦竹定赠他一句“难得糊涂”）。
在游历了很多地方后，他越发感到社会的黑暗，腐败正渗透着每个阶层，并渗透进每一个百姓的心中。他对自己以往所学感到迷惑，对佛经所提倡安贫守己的说法产生了很大的怀疑。
为了解开心中的谜团，他拜世外高人华叟宗昙为师，刻苦研究救世的理论。
然而，当时的日本实行锁国封关的策略，哪里找得到什么救世妙方。经过五年严格的修炼，他依旧一无所获得。但他的老师华叟宗昙非常喜欢他，想把自己的信物一把玉如意传授给一休，但被他拒绝了。
一休认为，这样做是把纯洁的精神信仰加以物化的庸俗行为。连心中敬仰有加的老师亦俗如是，一休彻底失望了。他感到没有人能了解他，也没有人会听他的见解。一种世人皆醉我独醒的深刻痛苦折磨着他。
和世人无法沟通，又学不会庄周那种“独于天地精神往来”的逍遥洒脱，一休茫然了……
很可惜，脱世修炼的一休并没有什么实际能力入世救众生。他既不像释加摩尼般具有大智慧，能将佛理和世俗巧妙地联结起来。
也不像“恶僧”道镜在大彻大悟后转向另一个极端，变得媚俗无比。因此，道行上的不够成熟，性格上的不够果决，使极聪明的一休突破不了自身的局限，因而成狂。正所谓：恨难平，无处述，唯有疏狂意！
有一次将军足利义满举行佛会，召集各方高僧讲法。
还说，如果谁讲得好，奖励黄金一百两。佛会那天，上百僧人身着锦绣袈裟，镀金禅杖，一派富贵气象。唯有一休，身披破烂僧衣，手持一条柳枝，昂然赴会。并称自己是“破烂衫里盛清风，身贫道不贫。”讲法结束后，他遂将柳枝抛在地上，转身飘然离去。
丝毫没把任何人看在眼里。
足利义满乃统一南北朝的绝代名将，见此情形，也未发怒，只是叹曰：“宗纯真乃赤子狂僧是也。”还有一次，一休手持木剑行走闹市。大家都很奇怪，便纷纷围上来问：“你不拿钢剑，却拿把没用的木剑做什么？”一休将木刀高举，答道：“汝等不知，今诸方之赝知识，皆似此木剑。
若收而在室则殆似真剑，若拔而出室，则只片木耳。”在当时，很多寺院都发放给信徒一种得道证书。谁给的钱越多，证书就发放得越快。因此很多有钱人没上过一天寺院，没念过一次佛经，就获得了得道证书。一休痛恨这种做法，便把这类靠钱买来的证书比作不管用的木剑。
更令一休不能容忍的是佛教的禁欲主义。他认为，修炼在心，而不在身。何况禁欲违反人类本性，实不可取。而且社会上有很多僧人暗中与妇女有染，几乎已是公开秘密。一休讨厌这种虚伪的行为，他要正大光明地肯定人的自然性。
于是便称自己“淫酒淫色亦淫诗，风流私语一身闲”往往留连秦楼楚馆，甚至还和妓女们谈佛论道。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。
一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！”一休种种率性，真诚的作为，很得百姓们的喜欢。
何况一休确实有真正的道行。因此被人称为“疯佛祖”。这有点像中国的济公。日本一休，中国济公，一个疯佛祖，一个癫和尚，倒也相映成趣。
得老百姓喜欢的，便不能得当权者的欢心。一休被各方将军，大名们驱逐。
居无定所，连大一点的寺院都不敢收他。因此他一生颠沛流离，饱经风霜。终于在八十八岁那年逝世。盲女森子殉情而死。一代狂僧遂成绝响。只留下《狂云集》《一休戒语》《佛鬼军》等著作。
一休，一个满腔愤懑，而又无可奈何的悲剧人物。
由于自身的局限性，未能突破思想上的瓶颈，而达到一个全新的哲理境界，实为可惜也。
《聪明的一休》（「一休さん」的前半段）在中国约于80年代初播出，也是那个时候不多的几部动画之一，小时候曾经数次重播，但是遗憾的是最近已经不再重播这一部了。
97年6月译制的《一休传奇》是选取了「一休さん」的第105话至第156话的共52集。哎，对这种掐头去尾的译制俺是觉得太~~郁闷了。特别是这52集之中基本上没有太多的涉及一休所在的历史时期，所以愈发的不喜欢了。
「一休さん」是由东映动画制作的296集动画，于昭和50年(1975)10月15日至57年(1982)6月28日播出，此外还有两个特别版（因为到处找资料都没有注明这两集是OVA还是剧场版还是什么，总之不是本编，残念）。
「一休さん」以历史人物一休宗纯禅师的童年为背景（当然很多地方和真正的一休禅师有很大出入），故事发生在室町幕府时期。曾经是皇子的一休不得不与母亲分开，到安国寺当小和尚，并且用他的聪明机智解决无数的问题。
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