日本人信仰什么教?
日本人的宗教信仰以神道教为主,佛教次之。据说,遍布日本大大小小的寺院和神社有十几万所之多,比较著名的寺院有:东京的浅草观音寺、京都的清水寺、奈良的唐招提寺等。著名的神社则有东京的明治神宫、京都的平安神宫等。 信徒逾一亿人。
与国内寺庙不同的是,日本的寺院和神社很少见有香火旺盛,烟雾缭绕的景观,几乎在正殿前都设有一个洗手池。池的形状、大小不一,有长的、方的,还有圆形和棱形的。也许是受中国古代文化的影响,考究一点的洗手池,池的一端会安置用青铜雕刻的一条龙或一个武士,栩栩如生,煞是威猛;简陋一些的则架一根竹管,清澈透凉的地下水从龙口和竹管潺潺流出,盛满水池,与四周绿树成荫的自然环境相映成趣...全部
日本人的宗教信仰以神道教为主,佛教次之。据说,遍布日本大大小小的寺院和神社有十几万所之多,比较著名的寺院有:东京的浅草观音寺、京都的清水寺、奈良的唐招提寺等。著名的神社则有东京的明治神宫、京都的平安神宫等。
信徒逾一亿人。
与国内寺庙不同的是,日本的寺院和神社很少见有香火旺盛,烟雾缭绕的景观,几乎在正殿前都设有一个洗手池。池的形状、大小不一,有长的、方的,还有圆形和棱形的。也许是受中国古代文化的影响,考究一点的洗手池,池的一端会安置用青铜雕刻的一条龙或一个武士,栩栩如生,煞是威猛;简陋一些的则架一根竹管,清澈透凉的地下水从龙口和竹管潺潺流出,盛满水池,与四周绿树成荫的自然环境相映成趣。
与洗手池相配套的,还有若干个用竹子或金属材料做的小水勺,做得精巧别致,抢眼耐看。
日本人爱进寺院、神社,除了拜祭,诸如结婚、生子等喜事也是要去的,还可以把心愿写上祈牌。而大和民族是讲究洁净的民族,先洗手,后进殿,洗去尘埃再顶礼膜拜,成为进入寺院、神社的规矩之一,以表示对佛和神的尊崇虔诚之意。
池子里的清水仅供洗手之用,不允许洗涤水果和衣物。洗手也有讲究,不能将手直接伸进池子里洗,而是用勺将水舀起,略微转身,将勺倾斜,让水淋在手上,落入池旁的水槽流走。“流水不腐”,导致池水洁净,一般是能喝的,特别是京都清水寺的清泉,被称作“金水”,据说喝了就能如愿。
但喝的时候勺不可沾唇,要将勺子放在嘴唇上方把水倒入口中,这样卫生些。
无论你的手是否干净,在寺院、神社正殿前要洗一洗。到如今这已成为象征性的仪式,却人人都会遵从。
神道教(Shinto)简称神教,是日本的传统民族宗教,最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),视自然界各种动植物为神祇,也赋予各代日本天皇神性。
公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后,渐渐形成较为完整的体系。明治维新(公元1868年)前因佛教盛行,神道教只处于依附地位。
明治维新后日本政府为了巩固王权,将神道教尊为国教,是为国家神道,成为明治政府教导百姓忠贞爱国﹑誓死效忠天皇的工具,二次大战日本神风特攻队的「英勇表现」就是最佳证明。
二次大战日本战败后,一九四六年元旦,裕仁天皇发表宣言否认自己的神格地位,盟军总司令也要求日本废除国家神道,神道教遂成为民间宗教,虽然如此,神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教,占人口的80%。
「神道教」的「神」
「神道」一词最早出现在「日本书记」,书中记载「天皇信佛法,尊神道」。「神道」二字虽然源自中国汉字,但实际上中国与日本对此词的概念不同,我们若按字面来解释神道教,必会被其名称所误导。
日本人称一切神明为Kami,汉字传入日本后,「神」字被用来表示Kami。日本人称皇室﹑氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为Kami,亦将认为值得敬拜的山岳﹑树木﹑狐狸等动植物与大自然的灵称为Kami。
「古事传记」一书对Kami作了以下的注释:「凡称迦微者(Kami),从古典中所见的诸神为始,鸟兽草木山海等等,凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者﹑善良者﹑有功者。凡凶恶者﹑奇怪者﹑极可怕者亦都称为神。
」也就是说:神道教所祭拜的「神」不仅是中国人所谓的神祇,亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
教义与经典
神道教徒不像基督徒有每周的固定礼拜,信徒可在每月一日和十五日或是祭日至神社参拜,也可按照个人需要随时到神社膜拜,虔诚的神道教徒则每日早晨前往神社敬拜。
新生儿出生后30~100天内需参拜保护神,3﹑5﹑7岁的儿童则于11月15日七五三节参拜神社,感谢神祇保佑之恩,并祈祝儿童能健康成长。日本人多同时信奉神﹑佛两教,婚礼多从神道教习俗,而丧殡则多从佛教葬仪。
传统日宅兼有神道神龛与佛教祀位,神道神龛多是供奉保护神与天照大神,佛教祀位则是敬拜祖先亡灵。
神道教的重要祭典有(1)新年祭(2)神尝祭(3)新尝祭(4)月次祭。新年祭又称春祭,每年二月四日举行,以祈求风调雨顺﹑五谷丰收为主;神尝祭与新尝祭于每年新谷成熟时举行,每年十一月二十三日由天皇亲自向神明供献新谷;月次祭则于每年的六月与十二月的十一日举行。
祭祀主要内容有三部份:行禊祓(ㄒㄧˋ˙ㄈㄨˊ)﹑奏神乐﹑向神祈祷。禊祓乃指在某一时期内要洁净身心与各种饮食器皿,是为斋戒;神乐又称神游,是一种祭神的宗教音乐;祈祷则和一般宗教祈祷相似,祈求国泰民安与个人蒙福。
神道教特别注重战争胜利的祈求,因此每逢战事,便有大批的神道教徒为了战胜至神社膜拜祈求。
纵观一般日本人的一生﹐在他们的生活中﹐亦参与许多的神道教及佛教的庆典活动﹐混合着神道教及佛教的色彩﹐从男孩出生后第32天﹐女孩第33天﹐就会被带往神社参拜出生地的守护神﹐男童在三岁和五岁﹐女童在三岁和七岁时﹐也会被带往神社参拜﹑祝贺及祈愿孩童的成长。
每年新年时大多会到神社参拜。成年后近90%的婚礼是采用神道教仪式的﹐但现在许多年轻人则喜好基督教的结婚仪式(在旅馆有专供婚礼用的礼堂或教堂)。到最后一生的尽头则是佛教丧礼。但如果你问他们什么是神道教及佛教时﹐大多数的人却答不出来。
神道教的神观和基督教的神观完全不同。神道教是多神教﹐日本人认为有八百多万的神﹐自然界的山川﹑森林﹑太阳﹑火﹑雷﹑动物(狐﹑蛇)﹑祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象﹐因此有山神﹑水神﹑海神﹑田神﹑地神﹑雷神﹑太阳神。
到神社参拜者﹐通常会先到神社的小水池处洗手﹐表示洁净后再去参拜。而传统的神道教结婚礼在进入神殿前有手水仪式﹐是用水洗手和口以表示洁净的仪式。
在神道教中把大地也当做神﹐因次在地上盖房子时有「地镇祭」仪式﹕神道教的神宫以祝词来慰抚地神使其不发怒。
即使科学先端的原子炉起工式时也举行了地镇祭仪式﹐这背后反映出他们的惧怕及对安全的期望。
江户时代中期开始﹐订定每年十一月十五日为祝贺男孩三岁及五岁﹐女孩三岁及七岁的成长节日简称七五三节(起因于早年孩童的夭折率高﹐存活不易)。
这些孩童们被带往神社参拜﹐一方面感谢﹐另一方面祈愿孩童能继续平安的长大。
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