4.结论

急用 由《项链》我们得出了什么结论？

本文反映了当时法国社会虚荣腐朽和没落颓废的社会生活 在讨论中，同学们发现本文对法国十九世纪末期社会生活的腐朽没落进行了深刻的揭露。从小说中我们看到，整个社会思潮所追求的是骄奢淫逸的享乐生活。 同时在男女情爱方面毫无节制。对待家庭的正常生活状态也不是十分讲究。 在小说中我们分明的感到，一个人的“穿着朴朴素素”就有可能产生“觉得很不幸”“好像这降低了她的身分似的”，简直有一种犯罪感。 而当时的女性无疑却很荣光地将“美丽、丰韵、娇媚”作为她们的“出身”；所有“天生的聪明，优美的资质，温柔的性情”都被看成了“她们唯一的资格”。而过“高雅和奢华的生活”正是大众的共同愿望。在这样的...全部

  本文反映了当时法国社会虚荣腐朽和没落颓废的社会生活 在讨论中，同学们发现本文对法国十九世纪末期社会生活的腐朽没落进行了深刻的揭露。从小说中我们看到，整个社会思潮所追求的是骄奢淫逸的享乐生活。
  同时在男女情爱方面毫无节制。对待家庭的正常生活状态也不是十分讲究。 在小说中我们分明的感到，一个人的“穿着朴朴素素”就有可能产生“觉得很不幸”“好像这降低了她的身分似的”，简直有一种犯罪感。
  而当时的女性无疑却很荣光地将“美丽、丰韵、娇媚”作为她们的“出身”；所有“天生的聪明，优美的资质，温柔的性情”都被看成了“她们唯一的资格”。而过“高雅和奢华的生活”正是大众的共同愿望。在这样的描写中，我们看不到社会的正常状态，看不到社会的下面追求， 更有甚者，作为普通妇人的码蒂尔德，也跟上层社会的人们一样有着共同的追求，那就是不管他是否有夫之妇或者有妇之夫，梦想的只是“那些华美的香气扑鼻的小客室，在那里，下午五点钟的时候”，“跟最亲密的男朋友闲谈，或者跟那些一般女人所最仰慕最乐于结识的男子闲谈”。
   而在舞会上，“所有的男宾”都不会放过漂亮的女宾。固然可能有码蒂尔德心理矜夸自己的心理性向，但“男宾”们“都注视”一个漂亮女性，“打听她的姓名”，“求人给介绍”等等行为未必不是一个十分清楚的事实。
  而这样的社会现实是总不免阴晦暧昧的。 然而，出乎我们意料的是，这样的舞会却一开就是一个通宵。害得码蒂尔德早上四点钟都舍不得离开。而她的丈夫却为了老婆的虚荣，“从半夜起就跟三个男宾在一间冷落的小客室里睡着了”。
  “那时候，这三个男宾的妻子也正舞得快活。” 我们撇开中外文化的差异不谈，单是这样的过分消遣，我们以为无论是中外文化，可能都是消受不起的。 作者如此描述，目的不言自明。 本文反映了十九世纪末期法国社会阶级与阶级之间的差异 从小说中我们看到，玛蒂尔德是个出生于小职员家庭的女性，她的生活与命运总是带着社会底层的小市民的特色，这样的命运是根本无法和她的朋友佛莱思节夫人相比的，当然，更不能与部长一类的上游社会的人物相比。
  有基于此，我们可以看到， 小说中的玛蒂尔德女士总是想方设法向上爬。我们固然可以想象得到，她这样爬的理由也不是不充分的，但是在她往上爬的过程中，我们却不能看到她有任何与上流社会沟通的希望。不单是机会十分稀少，而且即使她有了希望，这种希望也是十分渺茫的。
   即使是她的朋友珍妮，即佛莱思节夫人，与她的友谊也是似有若无。不单是早年不相往来，就是当玛蒂尔德还了她项链之后，也是十年未见。十年之中，玛蒂尔德的一切遭遇，她都是待之漠然，十年之中，我们从来没有看到过谁关心谁的问题， 由此，我们不难看出小说所揭示的阶级之间的差异是宽比鸿沟的。
   本文揭示了当时法国社会底层人民生活和精神的落寞 从小说里我们看到， 尽管当时的玛蒂尔德也还算是衣食无忧，也可以说过的是一种小康般的生活，但是精神生活极度贫乏。 其表现之一是基于她自己的生活境遇的她的价值观还不成熟，她较少能认识到自己所处的生活境遇及其本质经的价值观。
   二是她的生活的理想远远超过她所处的现实，显现出欠缺理性思考的某种状态。她的一切心思都远远超出她现在生活的范畴。 从小说中我们不难看到，她对于她现在所没有的一切，总是充满了幻想，甚至于想入非非的境地。
  她幻想过一切美好的物质生活。 “她梦想那些幽静的厅堂，那里装饰着东方的帷幕，点着高脚的青铜灯，还有两个穿短裤的仆人，躺在宽大的椅子里，被暖炉的热气烘得打盹儿。她梦想那些宽敞的客厅，那里张挂着古式的壁衣，陈设着精巧的木器，珍奇的古玩。
  ” 她幻想她们家的一切都是无以伦比的：每当吃饭之时，她就“梦想到那些精美的晚餐，亮晶晶的银器；梦想到那些挂在墙上的壁衣，上面绣着古装人物、仙境般的园林、奇异的禽鸟；梦想到盛在名贵的盘碟里的佳肴。
  ” 她的梦想还始终与上游社会的生活有着不可分离的关系。“她梦想那些华美的香气扑鼻的小客室，在那里，下午五点钟的时候，她跟最亲密的男朋友闲谈，或者跟那些一般女人所最仰慕最乐于结识的男子闲谈。
  ” 她更“梦想到一边吃着粉红色的鲈鱼或者松鸡翅膀，一边带着迷人的微笑听客人密谈。” 而这后二者无疑是与她现在的生活状况与精神状况不太相干的。正是因为玛蒂尔德没有这样的生活，所以对于她来讲，这一切无不是梦幻中的企求。
  也只能是她精神上的某种奢想而已。 总之，以玛蒂尔德这样的人物为例，她们总是生活在自己的世界里，想象和梦想享乐的生活。 本文还揭示了人生观和价值观对于人生经历的影响 健全的人生观才可能有健全的生活，不健全的人生观则完全可能对人生造成负面的影响。
   正是由于玛蒂尔德的价值观比较缺乏，总是被社会牵着鼻子走，因而才导致她十年辛酸的命运。 照理说，玛蒂尔德有所追求也是无可非议的。何况当时的法国社会的全部社会思潮就是那样一个样子。但是对于玛蒂尔德来讲，则又未免空疏了些。
  从某种意义上讲，她的一切遭遇也都与她过分的精神追求有着不可分割的关联。 本来也许一朵娇艳的鲜花，四百多元的衣服，加上她天生丽质的容貌，参加个什么舞会是毫无问题的。然而，对于玛蒂尔德来讲，这似乎又太过于天真了，她必须要有一个超乎她的一切现实生活的状态去对付这个千载难逢的机会。
  所以，她拒绝了戴鲜花的建议；她在买了四百块的衣服之后，又想用一挂项链来装饰自己。 当然我们想像得到，她的那四五个小时的舞会倒是功德圆满了，但不幸的是她的生活却在十年之中陷入痛苦与幸福交织的泥淖之中。
  因此，小说才有了这样的隐喻：“人生是多么奇妙，多么变幻无常啊！极细小的一件事情可以败坏你，也可以成全你！” 本文歌颂了玛蒂尔德夫妇之间坚贞的爱情生活 关于这一点，也有读者看了出来。
   从小说里我们确实可以看到，虽然玛蒂尔德对路瓦栽没有好感，还时常抱怨他，但路瓦栽依然对他一往情深，不只是从物质上支持她参加舞会，还在精神上支持玛蒂尔德参加舞会。 为此，小说中写道： “她狂热地兴奋地跳舞，沉迷在欢乐里，什么都不想了。
   她陶醉于自己的美貌胜过一切女宾，陶醉于成功的光荣，陶醉在人们对她的赞美和羡妒所形成的幸福的云雾里，陶醉在妇女们所认为最美满最甜蜜的胜利里。 她是早晨四点钟光景离开的。她丈夫从半夜起就跟三个男宾在一间冷落的小客室里睡着了。
  那时候，这三个男宾的妻子也正舞得快活。” 这个细节中，有三点特别值得我们在意，一点是玛蒂尔德跳舞的狂热劲，几乎无法形容。倘然没有她丈夫的允肯，玛蒂尔德是休想。这里，我们还有一个设想，一个孤男寡女，没有一个男的跟她跳舞，那就几乎等于自恋了，这在巴黎社会是不可想象的一件事情。
   第二个细节是，玛蒂尔德跳舞的时候，她丈夫是在干嘛？是在甘心情愿地睡大觉。而且是“从半夜起就跟三个男宾在一间冷落的小客室里睡着了。那时候，这三个男宾的妻子也正舞得快活。”这是一种什么样的精神？简直就是一种毫不利己，专门“利老婆”的精神。
  而这种精神，我们撇开法国社会当时的风气不说，单是这样一种自我牺牲的意识就是值得大书特书一回的。 再有第三点，我们看玛蒂尔德是什么时候离开的？是“她是早晨四点钟光景离开的。”我们假设舞会不是从晚上七点半开始，而是从晚上八点钟开始，那么玛蒂尔德在这个舞会上出了几个小时的风头了？整整出了八个小时的风头了。
   而且，我们还可以看出她们一直是在跳舞。且是跟别的男人们在跳舞。 然而，我们还要注意的一个事实是， 玛蒂尔德两口子的坚贞爱情到关键时候还是显现出来了。在项链丢了时，路瓦栽是毫不犹豫地、想方设法地去寻找。
  丝毫没有抱怨的意思。 在遇到还钱之时，她丈夫丝毫没有舍弃，相反还在拼命奋斗。而更为感动的是依照当时法国社会的风气，没准玛蒂尔德早出卖色相换取钱财去了。然而，这样的事实毕竟只是我们的推想。
   真可谓，夫妻俩同甘共苦，偿还了巨额债务，最后换来坚贞的爱情。 本文还赞颂了劳动的崇高与伟大，肯定了人类劳动的真正价值 她早先是十分轻视劳动，自己从来不劳动，而且瞧不上劳动者。
  但在遭遇困顿之后，却不得不面对艰辛的劳动生活。最后竟经受了十年的辛苦，还清了债务。 “在妇女，美丽、丰韵、娇媚，就是她们的出身；天生的聪明，优美的资质，温柔的性情，就是她们惟一的资格。”这是她的观点。
   因此，她对于她的生活的一切，只有两种判断标准，不是“为着过高雅和奢华的生活”，就是为生活而“不断地感到痛苦”。“住宅的寒伧，墙壁的黯淡，家具的破旧，衣料的粗陋”，一切“都使她苦恼”。 此外，她还看不起她家的小妇人，“她看着那个替她做琐碎家事的勃雷大涅省的小女仆，心里就引起悲哀的感慨和狂乱的梦想”。
   而一旦生活的际遇改变以后，玛蒂尔德的一切都改变了。“路瓦栽夫人懂得穷人的艰难生活了。她一下子显出了英雄气概，毅然决然打定了主意。她要偿还这笔可怕的债务。她就设法偿还。她辞退了女仆，迁移了住所，租赁了一个小阁楼住下。
  ” 她家的吃的，喝的，用的，所有生活中的事务都变成了她的份内之事。 “她懂得家里的一切粗笨活儿和厨房里的讨厌的杂事了。她刷洗杯盘碗碟，在那油腻的盆沿上和锅底上磨粗了她那粉嫩的手指。
  她用肥皂洗衬衣，洗抹布，晾在绳子上。每天早晨，她把垃圾从楼上提到街上，再把水从楼下提到楼上，走上一层楼，就站住喘气。她穿得像一个穷苦的女人，胳膊上挎着篮子，到水果店里，杂货店里，肉铺里，争价钱，受嘲骂，一个铜子一个铜子地节省她那艰难的钱。
  ” “这样的生活继续了十年。” “路瓦栽夫人现在显得老了。她成了一个穷苦人家的粗壮耐劳的妇女了。她胡乱地挽着头发，歪斜地系着裙子，露着一双通红的手，高声大气地说着话，用大桶的水刷洗地板。
  ” 值得我们注意的是虽然玛蒂尔德辛苦了十年，在极乐公园再见她的朋友之时，她还是掩饰不住内心的喜悦之情。 “我还给你的是另一挂，跟你那挂完全相同。你瞧，我们花了十年工夫，才付清它的代价。
  你知道，对于我们这样什么也没有的人，这可不是容易的啊！……不过事情到底了结了，我倒很高兴了。” “对呀。你当时没有看出来？简直是一模一样的啊。” “于是她带着天真的得意的神情笑了。
  ” 从此以后，劳动在她的心里具有了与众不同的价值。也许这也正是小说的隐喻之处。 本文还歌颂了玛蒂尔德的质朴纯洁和忠贞诚信 在讨论玛蒂尔德的性格特征时，同学们还注意到玛蒂尔德的质朴善良是贯穿于整个小说之中的。
   如从早先的夫妻对话，我们看到的玛蒂尔德是一个不饰掩藏的人。从她对珍妮的表现及至最后面对偿还项链这样的普痛苦抉择，她是从无二话，无一不说明他们在诚实劳动中的功勋表现。 小说还告诉人们要用平常心来对待自己面临的生活，要切合实际 俗话说希望过高，失望就越大。
   正是由于玛蒂尔德怀着无限的享乐的梦想，所以他才去借项链装扮他的生命，而由于项链丢失，又不得不遭受人生的痛苦。而这痛苦的根源，无疑与她不平静的心理状态有关。或许正是她的心理状态处于偏激的阀值，因而，她没能逃出痛苦的泥淖。
   细节决定成败，小事不小在本文的阅读讨论中，我们的同学还看到了另外一个不容易被发现的事实主题，即小说中，作者还隐喻了细节在人生命运之中的深刻意义。 虽然这篇小说不免带着相当的调侃的色彩，然而，我们也不能不说作者已经明确地告诉我们，细节在人生中的作用是不可忽略的。
  在小说中，作者用第三者的角色说：“人生是多么奇妙，多么变幻无常啊！极细小的一件事情可以败坏你，也可以成全你！” 从某种意义上讲，哦们可以猜测到，似乎作者对于玛蒂尔德的虚幻追求还是抱着默许与同情的。
  对于玛蒂尔德的悲剧命运中的坚强自信也深表赞叹，但是对于玛蒂尔德丢失项链而带来的人生的沧桑却表示了无可奈何的哀叹。 很显然，作者在文中隐喻了细节对于人生的影响。比如要是玛蒂尔德没有那么狂妄的梦想，那么她后半生的灾难不会那么惨重。
  如果玛蒂尔德不借项链参加舞会，如果玛蒂尔德不丢项链，那么她不会损失三万六千法郎。如果玛蒂尔德丢失了项链而与佛莱思节夫人略作沟通则结局完全可能改观。 应当具备基本的生存智慧 同学们地讨论时，还明确是告诉我有这样一个值得重视的问题。
   即如果玛蒂尔德在借之初，向她的朋友打听清楚，项链的质地，价钱，签个什么手续之类；如果玛蒂尔德在丢了项链之后，立即与佛莱思节夫人做一点基本的沟通， 向玛蒂尔德打听一点有关项链的真相，那么玛蒂尔德所遭遇的经过或许就会改观了。
   她也许就不会遭遇痛苦了。 然而，这也许就是小说的微妙之处。小说就是要用这样的出乎意外的情节来增加表达的艺术效果。以此突出小说的悲剧命运。 莫泊桑的同情具体体现在他对玛蒂尔德不向坎坷命运妥协，而是顽强持久反抗的充分肯定上。
  这种强烈的反抗意识不止是玛蒂尔德个人的陛格，而是对当时法国整个中下层阶层人民的思想意识、精神面貌深刻体悟后的真实展现。法国资产阶级在一八七○年九月窃得新成立的第三共和国的权利，又于次年五月血洗了巴黎公社。
  从此，金融资产阶级为扩大资本输出，获得晟大限度的利益，操纵政府对内强化对劳动人民的压榨，对外加紧殖民主义侵略。然而，压迫越重，反抗越强。七八十年代，是法国资本主义向帝国主义时代过渡的最后阶段，也是法国工人运动和社会主义运动重新崛起的时代。
  巴黎公社失败时遭受严重摧残的工人运动和社会主义运动，从七十年代后半期就开始复苏；一八八○年法国工人党建立，更把无产阶级对资产阶级的斗争引向新的高潮。在这风起云涌的工人阶级的厦抗斗争白热化的氛围中，《项链》于一八八四年应运而生。
  长期处于社会下层的小职员的辛酸经历，使作者自身不可能没有反抗的要求；作为一个对时代风云和芸芸众生有着秘极关注和敏锐触角的作家，下层人民的反抗呼声、斗争精神深入作者的意识中，从而在作品中有所反映是自然而然的。
  正如下文所说，“奠泊桑的民主主义倾向最鲜明不过的表现在他不仅怜悯被压迫者，谴责有产阶级，而且正如我们在《羊脂球》里所看到的，他还力图表现社会下层群众在精神面貌上的优越陛。”(郭家申译《法国文学简史》) 然而，虽然生恬在无产阶级和资产阶级激烈斗争的年代，并对资产阶级的反动统治深恶痛绝，频频做出无情的揭露和鞭挞，奠泊桑却又力图超脱于政治之上。
  他明确表示“不愿把自己同任何政党、宗教、派别和团体拴在一起”。这使他不可能正确认识到劳苦大众真正的矛头所向，认识到他们不幸的深层社会根源在于不可调和的阶级矛盾和根深蒂固的等级差距，从而把玛蒂尔德痛苦和气愤的原因归结为命运安排的不公。
  这样，玛蒂尔德英勇顽强的反抗也就仅限于对神秘、虚缈的所谓命运的反抗和斗争，而不可能上升到反对意识到的社会制度的高度。事实上，在这里，命运充当了社会制度的替罪羊的角色。但我们又说，尽管莫泊桑笔下下层人物的这种反抗斗争是不彻底的、有局限性的，但他毕竟敏锐深刻地反映出下层人民强烈迫切的内在要求和真实复杂的思想面貌。
  比之单纯的表现对小资产阶级的讽刺或同情，这种渗透着同情、肯定的讽刺的出场无疑体现出作者艺术技巧的炉火纯青和思想深度的重大提高，是值得我们关注和欣喜的。 那种既看不到玛蒂尔德的反抗意识的可贵性，又看轻作者对主人公的讽刺嘲弄，而仅仅凭项链丢失后作者的几句微不足道的议论，就认定小说“夸大了偶然事件对人生的影响，无形中宣扬了宿命论思想”(刘念兹等《欧美文学简编》)的观点只能是挂一漏万。
  最近两年，更有人认为“奠泊桑写作项链的本意，并不是为了批判谴责金钱万能，以贫富分贵贱的资本主义社会制度，也不仅仅是对小资产阶级庸俗虚荣心理的嘲讽，而主要的在于宣扬世间一切贫贱富贵皆天定，天命不可违逆，企图借美貌姿色、灵活脑筋、高雅才干去抗天逆命只能自食苦果，从而劝诫人们要安于现状，知天认命，不要想入非非，抱有任何超越命运安排的奢望。
  ”(宁子红语)这种把整篇小说解读为鼓吹宿命论，把奠泊桑看做除了一脑子宿命论的顽固思想外别无是处的偏见只能是漏洞百出，不堪一击的。生活不是一帆风顺的，带有不可知性、偶然性，但这不是宿命论，而是生活的辩证法。
  作者非但不是劝诫人们要知天认命，不要抱任何超越命运安排的奢望，相反，他对玛蒂尔德的英勇反抗和不甘剧服是给予了充分肯定的。 四、讽刺与同情共在的包容性 正是《项链》对讽刺与同情这一对立关系因素的兼容，使小说显示出一种可贵的“包容性”、丰富性和深刻性。
  这是小说脍炙人口的重要原因之一。文学史表明，具有包容性的“圆形人物”常常是伟大之作不可或缺的要素。不朽的典型阿Q那多层次的、对立统的性格系统元疑具有博大的包容性。其多重对立统一的复杂矛盾眭格的出场，使读者既感到可笑可鄙，又产生出深重的可怜和哀痛。
  阿Q性格的这种包容性与作者对阿Q既“怒其不争”，又“哀其不幸”的复杂感情是有很大关系的。正如徐岱先生所言，“作品能否具有‘包容性’，很重要的一电在于创作主体本身是否具有一种悲天悯人的胸襟气度。
  ”伟大的戏剧家莎士比亚就是个很好的例子。在他的剧作中，我们处处都能感受到这种胸怀和气度。收起