请举实例说明古人如何将酒当做一种斗争手段？
请举实例说明古人如何将酒当做一种斗争手段？
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政治上的斗智，其方式方法善多种多样的。历史上，人们对酒巧妙地加以运用，他们或嗜酒任纵，或以醉酒藐视礼法，或借酒不与统治者合作，或干脆拿金貂（官服)换酒喝，表示不屑于为官的态度，或以酒避难，都把饮酒当作为一种斗争手段。
这时，酒也常能助人们达到某种既定的目的。
（1）以酒试探
三国时，政治斗争非常激烈。 酒在其中常有妙用，著名的青梅煮酒论英雄的故事，就是一个为了一定的政治目的、用酒来试探对方的比较典型的事例。
“绿满园林春已终，二人对坐论英雄。玉盘堆积青梅满，金聲飘香煮酒浓”。曹操知道刘备并非等闲之辈，“今天下英雄，惟使君与操耳，本初之徒不足数也。先主方食失匕著”。 一句话竟吓得刘备不知所措，原因就是对彼此的政治意图，双方都很敏感。
曹操既怕杀一人而失天下心，又想用酒来笼络和考察一下刘备，看他酒后说什么，到底有无政治上的宏图。刘备则极力避免酒后失言的可能，随后更以种菜来麻痹对方，掩盖自己政治上的真实意图。在许昌九曲河畔的青梅亭这一客观背景下，政治上的明争暗斗在酒的伴随下激烈地进行。
（2）以酒反抗
三国魏末，常饮酒宴集于竹林之下，因而号称“竹林七贤”的阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶，都是当时文学界的名士才子。他们不满司马昭篡魏，不愿做乱世的官，崇尚老庄学说，反抗旧礼教复活，酣饮而藐视“礼”，愤怒地喊出“礼岂为我设耶!”（阮籍）有时甚至不穿衣服、不戴帽子，让自己隐居在酒里，对当时的政治具有一定的反抗意义。
晋朝陶潜的诗“篇篇有酒”，但“其意不在酒，亦寄酒为迹也”。他早年做过几次小官，41岁做彭泽令时，仅80余日即弃官归隐田园，直到老死。后人诗赞陶潜说:“我爱陶渊明，爱酒不爱官。
弹琴但寓意，把酒聊开颜。自得酒中趣，岂问头上冠。谁作漉酒图，清风起笔端。”陶对当时的政治腐败不满，寄酒为迹，饮酒沉醉，表现出了他“不为五斗米折腰”的精神。 饮酒是他表达自己政治理想、进行消极反抗的一种斗争手段。
明代文人、官僚杨慎因直谏被贬，于醉中扮女装，以粉傅面，头挽双丫髻，插花朵，由两伎簇拥而行，醉后强睁双眼，神态孤高自傲，表现了对封建社会现实的不满。
（3）以酒避难
在政治斗争中不失为一种聪明的办法。
醉酒之后就有一个好推脱的借口，以逃脱对自己不利的形势。 当司马昭要为司马炎求婚于阮籍时，阮籍竟然连续大醉60日，使司马昭没法子对他提及此事，最后只好作罢。在“天下多故，名士少有全者”的魏、晋时代，无论是当官的，还是有才的，都“人各惧祸”，不敢参与政事，纷纷以酣饮为常。
晋朝还有兖州八伯，羊曼为其首，都是当时为官比较清廉正直，且“不苟同时好”的人。 “曼任达颓纵，好饮酒，……凡八人号兖州八伯。王敦既与朝廷乖贰，羁录朝士曼为右长史，曼知敦不臣，终日酣醉，讽议而已。
敦以其士望厚，加礼遇，不委以事，故得不涉其难。”羊曼以醉酒表示了自己政治上的消极怠工，也躲避了政治灾难。
（4）以酒施计
常是政治斗争中对酒的一种妙用。 在鸿门宴上，当刘邦一方的情况非常紧急时，为了保护沛公，樊哙带剑拥盾入军门，瞋目视项王。
这时，项王也不乏政治家的机警，曰：“壮士，赐之卮酒!”并“复饮”之。在这里，项王利用酒既表示对樊哙的尊重和褒扬，拉拢他，也藉酒来缓和当时的气氛和平息他的怒气，以争取进一步动摇他死保刘邦的决心。
在江苏高淳县固城出土的东汉画像砖中，有鸿门宴图，画面共绘七人，中间偏西有两人对坐，其中一人背后立二侍女。东边有一带斗拱的立柱，柱旁一飞舞宝剑，另一人与之抵对，最东头一人似在指手画脚。
据研究，坐者为刘邦、项羽，舞剑者为项庄，与之抵对者为项伯，另一人是谋士范增。在以酒施计中，毒酒是经常利用来达到一定政治目的的一种工具。 公元189年，东汉少帝刘辩被董卓废为弘农王，不久又被李儒进毒酒杀害。
他虽明知是毒酒，但也不得不饮，便与唐姬饮酒诀别，并作《别酒行》，境况悲惨凄凉。
（5）行酒令
除异己酒常被人们用作政治斗争的工具，就连行酒令也一样。
西汉时，为了政治上的目的，刘章利用他被吕后（雉）任命为酒史之机，运用按军法行酒令的权力，对不胜酒力的吕氏逃席者，毫不含糊地按军法处斩，达到了他对企图篡夺刘氏政权的吕氏“锄而去之”的政治目的，是很典型的酒在政治斗争中的运用。
