甲子
甲木逢水生，属有生机之木。命运中最忌见水泛，水泛则木漂；见火透有才学；见厚土多富，薄土多灾；见木盛贫穷；见金强主官贵。
甲子日柱：时柱丙寅、丁卯主文才出众。
时柱戊辰、己巳主富贵。时柱庚午主残。时柱辛未，年、月柱金强、土湿，主有官位；年、月柱火炎、木燥，主病残、多灾。 时柱壬申、癸酉，年、月柱火炎、土厚，主老年事业辉煌，子女兴旺；年、月柱寒水泛滥，主病、灾。
时柱甲戌、乙亥、甲子、乙丑，年、月柱金强、土厚，主贵、富；年、月柱水泛、木盛，主贫
穷。
甲寅
甲木成林，茂盛叠华，属成材盛木。命柱成曲直格主贵；见强金吉祥；见厚土主富贵。
见弱火多才能；见炎火透干多病、灾，早损亲属。木成林多贫穷；水生木多乖巧。
甲寅日柱：时柱丙寅、丁卯，年、月柱火炎主病、残，克妻（夫）伤子；年、月柱见寒水主有才学；见强金有官位。
时柱戊辰，老年富。时柱己巳，多挫折。时柱庚午、辛未，年、月柱火炎犯官灾；年、月柱金强、土湿主官贵。 时柱壬申、癸酉，年、月柱金寒水冷，多磨难、病、灾；年、月柱土厚、木干，老年得富，子女官贵。
时柱甲戌、乙亥、甲子、乙丑，年、月柱金强主官贵；年、月柱土厚主富；年、月柱水泛、木盛主贫穷。
甲辰
辰中有乙木、癸水泄土生木，甲木克土甚重，属克土之弱木。命运中见木盛透干，早损亲属；无水见炎火多病；无火见水泛智弱；水、火既济主贵；逢水见金主官贵；木盛土薄多贫寒，伤亲属。
甲辰日柱：时柱丙寅、丁卯，年、月柱土旺主富；水旺有才能；金强、寒湿主官贵；金燥，男主伤子，女主伤夫。时柱戊辰、己巳，年、月柱水泛主富；年、月柱火炎多病身。时柱壬申、癸酉，年、月柱木盛主贵；水泛多磨难。
时柱甲戌、乙亥、甲子、乙丑，年、月柱木盛、水泛主贫穷；年、月柱金强主贵；土厚主富。 时柱庚午、辛未，年、月柱火旺犯官灾；年、月柱金强主贵。
甲午
火逢生机，木逢焚，属燃火之燥木。
命柱再见炎火透干，多病灾，早损亲属；命柱见寒金、寒土主贵、富；见寒水、寒木多能多智。
甲午日柱：时柱丙寅、丁卯，年、月柱火炎、金脆，男主克子，女主克夫；年、月柱水寒、金冷主多能、多智，家有贤妻（夫）。
时柱戊辰、己巳，年、月柱金寒，主官贵，家有能妻（夫）。时柱己巳，年、月柱火炎透干，早损亲属。时柱庚午、辛未，年、月柱火炎多病灾，男中年伤子，女中年丧夫；年、月柱土湿、水寒，老年贵祥，子女兴旺。
时柱壬申、癸酉，年、月柱土厚、木燥，主官贵。时柱甲戌、甲子，年、月柱火炎，子女愚顽，终生操劳；年、月柱金强寒湿，主官贵。 时柱乙亥、乙丑，年、月柱金强主贵；年、月柱水泛主贫寒；年、月柱土厚主富。
甲申
甲木坐杀，弱木直逢强金修削，属待削之弱木。命柱支见卯，干透甲、乙，主贵；支见禄，干透金主贵；无木助甲，主贱身；无木见水泄金，多劳心；无木助甲，见金结局多病、灾。
甲申日柱：时柱丙寅、丁卯，年、月柱炎火，犯刑灾；年、月柱水寒主文技贵；年、月柱金强主有官位。
时柱戊辰、己巳，年、月柱水旺、木盛，老年富足。时柱庚午、辛未，年、月柱水旺、木盛，老年官贵，子女兴旺。时柱壬申、癸酉，主终生漂泊不定。时柱乙亥、乙丑，主老年富贵身健。时柱甲戌、甲子，年、月柱无火主老年富贵。
甲戌
甲木坐火库，属待燃之燥木。见炎火透干，难免自焚之苦；水旺木湿，方保生存富悠；见湿木、湿土多贵祥；见炎火、脆金多凶。
甲戌日柱：时柱丙寅、丁卯，年、月柱火炎多病身；年、月柱金燥多灾祸，男主伤子，女主伤夫；年、月柱金寒、水冷主多才学。
时柱戊辰、己巳，年、月柱金强、水泛、木湿，主富、贵；年、月柱火炎，终身劳累。时柱庚午、辛未，年、月柱火炎多病身，男主克子，女主伤夫；年、月柱金强、土湿老年贵祥，子女兴旺。 时柱壬申、癸酉主聪慧。
时柱甲戌、乙亥、甲子、乙丑，年、月柱见强金主官贵；见木盛主贫穷，多婚变。
十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子。又每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 至今对我国学术界是一个谜。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
海中金 炉中火 大林木 路旁土 剑峰金
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
山头火 涧下水 城墙土 白蜡金 杨柳木
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
泉中水 屋上土
霹雳火 松柏木 长流水
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
沙中金 山下火 平地木 壁上土
金箔金
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
佛灯火 天河水 大驿土 钗钏金 桑松木
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
大溪水 沙中土 天上火 石榴木 大海水
以下摘录三命通会之\"论纳音取象\", 以体味其义。
昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥。夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行。
是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事。故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也。何言乎?
子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着。
详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金。
庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃。
盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月, 桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之。
盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根, 伏乎土中, 故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中行, 故曰涧下水; 甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水; 壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也; 丙午丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水; 甲申乙酉, 气息安静, 子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥, 天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰霹雳火; 丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明继晦, 子母相承, 乃曰覆灯火也;戊午己未, 气过阳宫, 重离相会, 丙灵交光, 发辉炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 气息形藏, 势力韬光, 龟缩兑位, 力微体弱, 明不及远, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者, 山乃藏形, 头乃投光, 内明外暗, 隐而不显, 飞光投乾,归于休息之中, 故曰山头火也, 庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞, 物尚包藏,掩形遮体, 内外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯, 气能成物, 功以育物, 发乎根茎,壮乎萼蕊, 乃曰城头土; 丙辰丁巳, 气以承阳, 发生已过, 成其未来, 乃曰沙中土也; 庚午辛未, 气当成形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 气已归息, 物当收敛, 龟缩退闲, 美而无事, 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥, 气成物府, 事以美圆,阴阳历遍, 势得期间, 乃曰屋上土也。
余见路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功, 五公恃之, 立国而为民也,壁上之土明粉饰之用, 臣庶资之, 爰居而爰处也; 沙中之土, 土之最润者也, 土润则生, 故成其未来而有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者静, 故止一定而不迁。
盖居五行之中, 行负载之令, 主养育之权, 三才五行皆不可失, 处高下而得位, 居四季而有功, 金得之锋锐雄刚, 火得之光明照耀, 木得之英华越秀, 水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰。
聚之不散, 必能为山, 山者, 高也; 散之不聚, 必能为地, 地者, 原也。 用之无穷, 生之罔极, 土之功用大矣哉!
五行取象, 皆以对待而分阴阳, 即始终而变化。
如甲子乙丑对甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥, 白蜡钗钏, 乾巽异方,形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未, 桑柘杨柳, 一曲一柔, 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉, 松柏石榴, 一坚一辛, 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未, 霹雳天上, 雷霆挥鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉, 炉中山下, 火盛木焚, 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥, 覆灯山头, 含光畏风, 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉, 城头大驿, 东南西北, 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥, 沙中屋上, 干湿互用, 变化始终也。
圆看方看, 不外旺相死休; 因近取远, 莫逃金木水火土。以干支而分配五行,论阴阳而大明始终。 天成人力相兼, 生旺死绝并类。 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理, 而五行性情, 材质, 形色, 功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
六十元辰
中国古代传统的记时方法，是天干地支法。 用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸与十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循环相配，由甲子起至癸亥止，共得六十对，用此计年，六十年为一同，称“六十甲子”。
道教吸收民间流行的记年方法，并提出“本命”的说法，称凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。 如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年。
本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日即是丙子日。道教认为六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。
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