谁有易中天的资料
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上央视品评《三国》出书搞无底价竞标自称“萝卜史学家”
在登上央视《百家讲坛》之前，易中天教授完全没料到自己会红得像“超女”一样。
他的追随者有专用名号“易迷”、“乙醚”，在网上有专门的“易中天吧”；他在北京的签售会因参加者太多而被公安部门叫停，他在成都街头出现则引发了交通堵塞；他的书未出先红，引来12家出版社参加中国出版界破天荒第一次“无底价竞标”；他冷对来自媒体和学术界的不同声音，宣称“人生的道路只有两种：一是走自己的路让别人去说，一是走别人的路自己说。
我的决定是不让自己说”。易中天和他的《品三国》成为2006文化圈里最受人关注的人和事。 昨天，易先生来到广州黄埔书城进行新书《品三国》的签售，记者与他进行了坦诚而有趣的交谈。
易中天档案 易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。
近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作?中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。 从2006年起在中央电视台《百家讲坛》节目开讲《品三国》，极速走红，风靡全国。
《易中天品三国》(第一部)引来12家出版社参与无底价竞标，最终上海文艺出版社以首印55万册、14%版税的标书中标。 《品三国》书稿是无底价竞标不是拍卖 “版税1400万我也受之无愧” 记：《品三国》的书稿是破天荒无底价竞标，所得稿酬也很高，引起了外界的极大关注，也有一些非议，您觉得您的书是物有所值的吗？ 易：首先，很多人把这次竞标说成是拍卖，这是完全不对的。
二者的区别在于：拍卖的标准只是价格，出200万元的肯定把出180万元的比下去；但竞标的标准不同，不光是出价高低的问题。我们的标准是看首印数乘以税率所得的那个评标数。比方说，甲出版社出税率15%，首印20万册；乙出版社是10%的税率，首印40万册。
最后，是400万元的这家中标。 这意味着什么呢，意味着不是分成比例高的中标，而是发行量大、发行面广的中标。这种竞标与拍卖有本质区别，不是光冲着钱去的。而且我们对中标的出版社有个请求，请他们尽量压低书价。
记：您拿的稿酬那么高，又要求把书价定低，有人觉得这更矫情，您觉得呢？ 易：本来我还可以得更多呢。 而且这是我该得的，市场决定的，能多高就多高，别说140万元版税，就算后面再加个零，我也受之无愧。
一不留神成了“大众情人” 需要有人把学问变成“萝卜” 记者（以下简称“记”）：您曾不止一次说过，自己本来是想当一位平民学者的，但一不留神却成了大众情人，不知道您如何概括目前这种对大众讲读历史的方式？人们用“戏说”、“大话”或者“麻辣史学”等等来定义，您自己的定义是什么呢？ 易中天（以下简称“易”）：外界的说法很多，但我觉得那些都不太准确。
你这个问题问得正是时候，就在本月19日我在南京第一次找到了自己的说法。在读者见面会上，我们谈起南京人的性格有点像“大萝卜”―――没心没肺！ 可是我很喜欢南京这种“大萝卜性格”，而且愿意把自己讲述历史的方式称作“萝卜史学”。
这是因为：第一，草根。萝卜就是草根，植根于泥土，亲民；第二，有益。 多吃萝卜有好处，这东西很便宜很贱但很有好处；第三，萝卜可以生吃也可以熟吃，可以荤吃也可以素吃，正符合我的追求“雅俗共赏，老少皆宜”。
记：那您是如何选择了这条道路，形成自己“萝卜史学”的风格呢？ 易：至少有一部分人文学科的研究成果应该直接面向广泛的人，包括当下正在活着的这些人，应该有一部分人文学科的学者走出学院、走出书斋，走向社会、大众，走向人生。
要达到这个目的：第一，必须要让他们听得懂；第二，必须让他们有兴趣。这就是我们最后总结我所做电视节目的成败标准―――看人们是否“喜欢听、听得懂、记得住、用得上”。 记：您读了城、谈了男人女人、讲了汉代风云人物、品了三国，但您的职业是大学文学院教授，从事美学、文学和哲学等许多领域的研究，所以有人说您不务正业，请问您怎么看？ 易：首先，我们要弄清楚什么是正业。
我觉得作为一名人文学科学者，只要你的工作是以人为本就是务正业了。你们只能说我“不务专业”，不能说我不务正业（笑）。 沉思良久回答记者“品味与趣味”的提问 “明星生活”是要付出代价的 记：大众喜欢您，是因为您看事物或历史的视角与我们是“平齐”的；但这又是学术界某些人所垢病的地方，认为这缺乏学者的严肃、高度和品位。
您怎么看这问题？学者的品位必须与大众的趣味保持距离吗？ 易：你这个问题很好，对我有启发，我要认真思考一下如何回应。（沉思良久） 这就要区分品位和口味。打个比方，海鲜营养价值很高，四川人不喜欢吃白灼的，可以“海味川做”。
口味不等于品位，一个精神产品有没有品位，在内容不在形式，它能不能为大众接受，在形式不在内容。 只要表达方式符合大众口味，品位越高越受欢迎，大众其实是希望高品位的，人往高处走嘛。
问题是你要给他搭座桥，所以我的追求是“大众口味，学者品味”。 记：现在的学者有很多依然在书斋里苦研、苦修，但也出现很多您这样外人看上去很风光的学者，像余秋雨、刘心武、王鲁湘等等。 您习惯目前这种“满天飞”、上街都得戴墨镜的生活吗？您有多少时间看书和研究？ 易：不习惯也得习惯。
因为天底下没有什么十全十美的东西，我既然追求广泛的影响力，就必得付出奔波和频频受到外界骚扰的代价。现在除了继续录制《百家讲坛》、准备《品三国》下部以及学校的本职工作，我基本不接其他任务了，尽可能坐下来看书。
另外，我不会浪费哪怕一分钟的时间。我每到一处都有一个要求，就是不宴请、只吃工作餐，吃饭时一定要谈工作，第二是飞机上一定看书。 独裁权力“带坏”曹操 奉劝教授们不要小看大众探求真理的能力 记：能谈谈你的历史观吗？为什么您对曹操这个人物如此看重？ 易：我反对把历史上的兴衰成败、是非对错简单归结为历史人物的个人品质、归结为道德问题。
我认为归根结底，是制度问题，而制度的背后是文化。例如，本来挺不错的人一旦当了皇帝，他就成了王八蛋。一涉及到王权问题、王位的继承问题就没有好人了。你看秦始皇、汉武帝、唐太宗，还有宋太祖、清康熙，再英明，再仁慈，也无一例外残酷地捍卫皇权。
而曹操最能体现我刚才谈到的这种观点。 在曹操身上，善与恶是并存的、而且都很突出。他的人生道路，也是一个由“不太恶”到“比较恶”的过程，可以说是少年“顽劣”、青年“英雄”、中年“枭雄”、晚年“奸雄”。
他滥杀无辜，只是为了权力；而之所以能这样干，也是因为拥有权力，并且是不受监督、制约的最高权力。这种权力，才是比任何恶人都更可怕的万恶之源。 记：您如何看待自己的讲读给孩子们带来的影响呢，觉得自己会误人子弟吗？ 易：曾有人发表评论说，我不是“误人子弟”，而是“娱人子弟”。
我非常感谢这位先生没有把“娱乐”的“娱”，写成“愚蠢”的“愚”，手下留情。其实，喜欢我的观众中很多是很理性的，包括年轻人。 他们说：“我们喜欢易老师，不妨碍我们反对他某些观点；我们反对他某些观点，也不妨碍我们喜欢他。
”举个例子，在成都的读者见面会现场，一个11岁的孩子提了一个问题：“我们一直称道诸葛亮是忠心的，但他这是忠于人民、国家呢，还是忠于刘家呢？”这孩子在听了《品三国》后自己读完了《三国志》，他思考得非常深入。
所以我奉劝某些自命不凡的教授不要小看我们的观众，如果我的一些说法有误，他们是会思考和分辨的，并不像某些媒体说的那样盲目追从。探求真理是每个人自己的事，谁都不能代替，我如果能激发他们学习、探索新事物，就很值得欣慰了。
■链接 易氏《三国》语录 □就在青梅煮酒的八年之后，有一位伟大的政治家从山林中走出，成为刘备的总参谋长，并帮助刘备建立起自己的独立王国。 刘备咸鱼翻生了。
（讲诸葛亮出山） □孙策就是孙帅哥，周瑜就是周帅哥。帅哥总是招美女爱的，而帅哥也是喜欢美女的。他们两个果然娶到了两个最漂亮的女孩子―――大乔、小乔……那时的周瑜可谓官场、战场、情场，场场得意，这样一个人怎么会去忌妒别人？怎么会被别人气到吐血？我们妒忌他还差不多，反正我是挺羡慕他的。
□空城计不符逻辑啊，司马懿十万大军开过来了，他诸葛亮叫几个老兵去扫地，大开四城门，再叫两个小孩在他身边，他自己呢，拿着张琴唱卡拉OK…… 。
我的决定是不让自己说”。易中天和他的《品三国》成为2006文化圈里最受人关注的人和事。 昨天，易先生来到广州黄埔书城进行新书《品三国》的签售，记者与他进行了坦诚而有趣的交谈。
易中天档案 易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授，长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。
近年撰写出版了“易中天随笔体学术著作?中国文化系列”四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。 从2006年起在中央电视台《百家讲坛》节目开讲《品三国》，极速走红，风靡全国。
《易中天品三国》(第一部)引来12家出版社参与无底价竞标，最终上海文艺出版社以首印55万册、14%版税的标书中标。 《品三国》书稿是无底价竞标不是拍卖 “版税1400万我也受之无愧” 记：《品三国》的书稿是破天荒无底价竞标，所得稿酬也很高，引起了外界的极大关注，也有一些非议，您觉得您的书是物有所值的吗？ 易：首先，很多人把这次竞标说成是拍卖，这是完全不对的。
二者的区别在于：拍卖的标准只是价格，出200万元的肯定把出180万元的比下去；但竞标的标准不同，不光是出价高低的问题。我们的标准是看首印数乘以税率所得的那个评标数。比方说，甲出版社出税率15%，首印20万册；乙出版社是10%的税率，首印40万册。
最后，是400万元的这家中标。 这意味着什么呢，意味着不是分成比例高的中标，而是发行量大、发行面广的中标。这种竞标与拍卖有本质区别，不是光冲着钱去的。而且我们对中标的出版社有个请求，请他们尽量压低书价。
记：您拿的稿酬那么高，又要求把书价定低，有人觉得这更矫情，您觉得呢？ 易：本来我还可以得更多呢。 而且这是我该得的，市场决定的，能多高就多高，别说140万元版税，就算后面再加个零，我也受之无愧。
一不留神成了“大众情人” 需要有人把学问变成“萝卜” 记者（以下简称“记”）：您曾不止一次说过，自己本来是想当一位平民学者的，但一不留神却成了大众情人，不知道您如何概括目前这种对大众讲读历史的方式？人们用“戏说”、“大话”或者“麻辣史学”等等来定义，您自己的定义是什么呢？ 易中天（以下简称“易”）：外界的说法很多，但我觉得那些都不太准确。
你这个问题问得正是时候，就在本月19日我在南京第一次找到了自己的说法。在读者见面会上，我们谈起南京人的性格有点像“大萝卜”―――没心没肺！ 可是我很喜欢南京这种“大萝卜性格”，而且愿意把自己讲述历史的方式称作“萝卜史学”。
这是因为：第一，草根。萝卜就是草根，植根于泥土，亲民；第二，有益。 多吃萝卜有好处，这东西很便宜很贱但很有好处；第三，萝卜可以生吃也可以熟吃，可以荤吃也可以素吃，正符合我的追求“雅俗共赏，老少皆宜”。
记：那您是如何选择了这条道路，形成自己“萝卜史学”的风格呢？ 易：至少有一部分人文学科的研究成果应该直接面向广泛的人，包括当下正在活着的这些人，应该有一部分人文学科的学者走出学院、走出书斋，走向社会、大众，走向人生。
要达到这个目的：第一，必须要让他们听得懂；第二，必须让他们有兴趣。这就是我们最后总结我所做电视节目的成败标准―――看人们是否“喜欢听、听得懂、记得住、用得上”。 记：您读了城、谈了男人女人、讲了汉代风云人物、品了三国，但您的职业是大学文学院教授，从事美学、文学和哲学等许多领域的研究，所以有人说您不务正业，请问您怎么看？ 易：首先，我们要弄清楚什么是正业。
我觉得作为一名人文学科学者，只要你的工作是以人为本就是务正业了。你们只能说我“不务专业”，不能说我不务正业（笑）。 沉思良久回答记者“品味与趣味”的提问 “明星生活”是要付出代价的 记：大众喜欢您，是因为您看事物或历史的视角与我们是“平齐”的；但这又是学术界某些人所垢病的地方，认为这缺乏学者的严肃、高度和品位。
您怎么看这问题？学者的品位必须与大众的趣味保持距离吗？ 易：你这个问题很好，对我有启发，我要认真思考一下如何回应。（沉思良久） 这就要区分品位和口味。打个比方，海鲜营养价值很高，四川人不喜欢吃白灼的，可以“海味川做”。
口味不等于品位，一个精神产品有没有品位，在内容不在形式，它能不能为大众接受，在形式不在内容。 只要表达方式符合大众口味，品位越高越受欢迎，大众其实是希望高品位的，人往高处走嘛。
问题是你要给他搭座桥，所以我的追求是“大众口味，学者品味”。 记：现在的学者有很多依然在书斋里苦研、苦修，但也出现很多您这样外人看上去很风光的学者，像余秋雨、刘心武、王鲁湘等等。 您习惯目前这种“满天飞”、上街都得戴墨镜的生活吗？您有多少时间看书和研究？ 易：不习惯也得习惯。
因为天底下没有什么十全十美的东西，我既然追求广泛的影响力，就必得付出奔波和频频受到外界骚扰的代价。现在除了继续录制《百家讲坛》、准备《品三国》下部以及学校的本职工作，我基本不接其他任务了，尽可能坐下来看书。
另外，我不会浪费哪怕一分钟的时间。我每到一处都有一个要求，就是不宴请、只吃工作餐，吃饭时一定要谈工作，第二是飞机上一定看书。 独裁权力“带坏”曹操 奉劝教授们不要小看大众探求真理的能力 记：能谈谈你的历史观吗？为什么您对曹操这个人物如此看重？ 易：我反对把历史上的兴衰成败、是非对错简单归结为历史人物的个人品质、归结为道德问题。
我认为归根结底，是制度问题，而制度的背后是文化。例如，本来挺不错的人一旦当了皇帝，他就成了王八蛋。一涉及到王权问题、王位的继承问题就没有好人了。你看秦始皇、汉武帝、唐太宗，还有宋太祖、清康熙，再英明，再仁慈，也无一例外残酷地捍卫皇权。
而曹操最能体现我刚才谈到的这种观点。 在曹操身上，善与恶是并存的、而且都很突出。他的人生道路，也是一个由“不太恶”到“比较恶”的过程，可以说是少年“顽劣”、青年“英雄”、中年“枭雄”、晚年“奸雄”。
他滥杀无辜，只是为了权力；而之所以能这样干，也是因为拥有权力，并且是不受监督、制约的最高权力。这种权力，才是比任何恶人都更可怕的万恶之源。 记：您如何看待自己的讲读给孩子们带来的影响呢，觉得自己会误人子弟吗？ 易：曾有人发表评论说，我不是“误人子弟”，而是“娱人子弟”。
我非常感谢这位先生没有把“娱乐”的“娱”，写成“愚蠢”的“愚”，手下留情。其实，喜欢我的观众中很多是很理性的，包括年轻人。 他们说：“我们喜欢易老师，不妨碍我们反对他某些观点；我们反对他某些观点，也不妨碍我们喜欢他。
”举个例子，在成都的读者见面会现场，一个11岁的孩子提了一个问题：“我们一直称道诸葛亮是忠心的，但他这是忠于人民、国家呢，还是忠于刘家呢？”这孩子在听了《品三国》后自己读完了《三国志》，他思考得非常深入。
所以我奉劝某些自命不凡的教授不要小看我们的观众，如果我的一些说法有误，他们是会思考和分辨的，并不像某些媒体说的那样盲目追从。探求真理是每个人自己的事，谁都不能代替，我如果能激发他们学习、探索新事物，就很值得欣慰了。
■链接 易氏《三国》语录 □就在青梅煮酒的八年之后，有一位伟大的政治家从山林中走出，成为刘备的总参谋长，并帮助刘备建立起自己的独立王国。 刘备咸鱼翻生了。
（讲诸葛亮出山） □孙策就是孙帅哥，周瑜就是周帅哥。帅哥总是招美女爱的，而帅哥也是喜欢美女的。他们两个果然娶到了两个最漂亮的女孩子―――大乔、小乔……那时的周瑜可谓官场、战场、情场，场场得意，这样一个人怎么会去忌妒别人？怎么会被别人气到吐血？我们妒忌他还差不多，反正我是挺羡慕他的。
□空城计不符逻辑啊，司马懿十万大军开过来了，他诸葛亮叫几个老兵去扫地，大开四城门，再叫两个小孩在他身边，他自己呢，拿着张琴唱卡拉OK…… 。
易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学中文系教授、博士研究生导师，长期从事美学、艺术学、文化人类学等多学科和跨学科研究，主讲美学与艺术学课程多门，着有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》（上海文艺1988）、《艺术教育学》（与人合作，重庆1989）、《艺术人类学》（上海文艺1992，2001）、《黄与蓝的交响--中西美学比较论》（与邓晓芒合作，人民文学1999）、《人的确证--人类学艺术原理》（上海文艺2001）等美学与艺术学着作。
其中《艺术人类学》获福建省社会科学优秀成果二等奖，首届全国高校人文社会科学优秀成果二等奖。 易中天教授也是国内知名的学者和作家，除前述着作外，还着有“随笔体学术着作”《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》、《品人录》、《书生意气》等，并在《人民日报》、《解放日报》、《文汇报》和《光明日报》社之《书摘》等报刊开设专栏，其作品在国内外拥有众多读者。
去年4月，易中天在央视《百家讲坛》开讲“汉代风云人物”。他妙语连珠、充满活力的说史风格，深受全国各地电视观众的喜爱。易中天日前又和《百家讲坛》签约，将在今年为电视观众主讲“三国”。
据悉，易中天的“三国”系列讲座将持续一年时间，他也因此成为了在《百家讲坛》“开讲”时间最长的学者和专家。 。
其中《艺术人类学》获福建省社会科学优秀成果二等奖，首届全国高校人文社会科学优秀成果二等奖。 易中天教授也是国内知名的学者和作家，除前述着作外，还着有“随笔体学术着作”《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》、《品人录》、《书生意气》等，并在《人民日报》、《解放日报》、《文汇报》和《光明日报》社之《书摘》等报刊开设专栏，其作品在国内外拥有众多读者。
去年4月，易中天在央视《百家讲坛》开讲“汉代风云人物”。他妙语连珠、充满活力的说史风格，深受全国各地电视观众的喜爱。易中天日前又和《百家讲坛》签约，将在今年为电视观众主讲“三国”。
据悉，易中天的“三国”系列讲座将持续一年时间，他也因此成为了在《百家讲坛》“开讲”时间最长的学者和专家。 。
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