"海中金"的含义？
我的同事（女），查到自己是金命，是"海中金"，"海中金"代表什么含义？
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五行局也是可以从一方面来反映人之格局的大小，不同的五行局，可将人之性格等等再做以细致的划分，反映在性格上海中金四局有如下之意象：1。是沉得住气的人。2。秉赋质优，但有被动的倾向，须藉助外力之助，才能展现实力。
3。心机深藏，不管一生之中是否能巧遇伯乐，通常总是难以展现其真实的内在！4。 精神容易疲弱，乃因为金生水，水又多，为脱颖而出，总须绞尽脑力及体力。不知道这样的回答是否清楚又通俗易懂呢？ 每种五行纳音的局数会有不同的特质及规模，如欲学好一门学问，是须要虚心求进，初学者须要多接触各种学说，当学习到某一程度时，就能分辨学问里边的真伪或只是出书作者的心得感受。
学会星曜的基本特质并不表示就是推论命盘，因为那只是基础而已，我们也相信有许多研究命理多年之人，从未引用60甲子花纳音于命盘推论上，而如果能善于应用，相信您是具备了比别人更扎实的基础！。
3。心机深藏，不管一生之中是否能巧遇伯乐，通常总是难以展现其真实的内在！4。 精神容易疲弱，乃因为金生水，水又多，为脱颖而出，总须绞尽脑力及体力。不知道这样的回答是否清楚又通俗易懂呢？ 每种五行纳音的局数会有不同的特质及规模，如欲学好一门学问，是须要虚心求进，初学者须要多接触各种学说，当学习到某一程度时，就能分辨学问里边的真伪或只是出书作者的心得感受。
学会星曜的基本特质并不表示就是推论命盘，因为那只是基础而已，我们也相信有许多研究命理多年之人，从未引用60甲子花纳音于命盘推论上，而如果能善于应用，相信您是具备了比别人更扎实的基础！。
甲子乙丑海中金：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。
以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。 如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。
旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助。天上火不能克金，须假凡火再得水济，无冲破为佳。霹火就位相克，性主昏蒙，运如再犯大凶，见木则无造化以此金未能成器不能制物故也。
若月日有火而时遇木却以财论则吉。井涧溪天河等水，无火俱不宜见。海水亦不宜，然以妙选论之，则为贵格。据理甲子见癸亥，逢生趋乾，何不可有。路傍屋壁城头大驿诸土，在日时柱中，天元支辰纳音俱无火制主贱，中年夭。
佘见亦未然。以庚午辛未，戊寅己卯二土造化有情故也。如甲子见庚午，坎离相济，见辛未官星带贵。 乙丑见庚午官贵互换。甲子见戊寅绝地逢生，见己卯天干合化。乙丑见戊寅亦绝地逢生，见己卯则归禄带财。
佘土又当仍分年年上禄马贵人方准。沙土埋金诚不宜见，有火宜不吉。柱中逢金，沙蜡原未成器，海中又未成器，彼此无益，故无火不宜。剑钗巳成器金相见有助。妙选谓之脱 体化神主贵，泊金亦好。 如甲子见甲子乙丑见乙丑同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅谓之昆山片玉，如甲子见乙丑谓之干支连珠，非得火炼不可，即子平金神格之义也。
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以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。 如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。
旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助。天上火不能克金，须假凡火再得水济，无冲破为佳。霹火就位相克，性主昏蒙，运如再犯大凶，见木则无造化以此金未能成器不能制物故也。
若月日有火而时遇木却以财论则吉。井涧溪天河等水，无火俱不宜见。海水亦不宜，然以妙选论之，则为贵格。据理甲子见癸亥，逢生趋乾，何不可有。路傍屋壁城头大驿诸土，在日时柱中，天元支辰纳音俱无火制主贱，中年夭。
佘见亦未然。以庚午辛未，戊寅己卯二土造化有情故也。如甲子见庚午，坎离相济，见辛未官星带贵。 乙丑见庚午官贵互换。甲子见戊寅绝地逢生，见己卯天干合化。乙丑见戊寅亦绝地逢生，见己卯则归禄带财。
佘土又当仍分年年上禄马贵人方准。沙土埋金诚不宜见，有火宜不吉。柱中逢金，沙蜡原未成器，海中又未成器，彼此无益，故无火不宜。剑钗巳成器金相见有助。妙选谓之脱 体化神主贵，泊金亦好。 如甲子见甲子乙丑见乙丑同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅谓之昆山片玉，如甲子见乙丑谓之干支连珠，非得火炼不可，即子平金神格之义也。
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甲子乙丑海中金，引自《三命通会》，原文省略，译文附下：
海中金深藏海底，它的成器无需靠火的炼制，而是借助空冲而成器，所以东方朔以蛤蚌来命名，真是在理！其中，妙选的格局有“珠藏渊海格”，因为甲子金逢到癸亥水，金落海底，用不着火力炼制；逢空有“蚌珠照月格”，因为甲子金逢到己未火，金火合化为贵。
都是因为海中金无形，只有靠空冲才能出现；而乙丑为金之库位，只有靠旺火才能铸炼！ 如命中甲子逢到戊寅，庚午，为土生金；乙丑逢到丙寅，丁卯，是火克金，也就是土生金，火克金，火生土；另外，还有天干逢到三奇的情况，这些命局均会富贵发达！ 注：纳音五行在具体的命理预算中，只起参考的作用。
很多的情况下，几乎无用。 再见。
都是因为海中金无形，只有靠空冲才能出现；而乙丑为金之库位，只有靠旺火才能铸炼！ 如命中甲子逢到戊寅，庚午，为土生金；乙丑逢到丙寅，丁卯，是火克金，也就是土生金，火克金，火生土；另外，还有天干逢到三奇的情况，这些命局均会富贵发达！ 注：纳音五行在具体的命理预算中，只起参考的作用。
很多的情况下，几乎无用。 再见。
纳音的一种，在现代命理学中意义不大。
以下摘录>之"论纳音取象"
昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事。
故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也。 何言乎? 子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着。
详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓。 甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金。
庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃。
盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金。
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夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行。 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事。
故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也。 何言乎? 子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着。
详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓。 甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金。
庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃。
盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金。
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