宠辱谁能不动心。谁能告诉我这是什
宠，是得意的总表相。辱，是失意的总代号。当一个人在成名、成功的时候，如非平素具有淡薄名利的真修养，一旦得意，便会欣喜若狂，喜极而泣，自然会有震惊心态，甚至，有所谓得意忘形者。
例如，在前清的考试时代，民间相传一则笑话，便是很好的说明。 有一个老童生，每次考试不中，但年纪已步入中年了。这一次正好与儿子同科应考。到了放榜的一天，儿子
看榜回来，知道已经录取，赶快回家报喜。他的父亲正好在洗澡。儿子敲门大叫：爸爸，我已考取第几名了！老子便呵斥道：考取一个秀才，算得了什么，这样沉不住气，大呼小叫！儿子便轻轻地说：爸爸，你也是第几名考取了。 老子一听，便打开房门，一冲而出，大声呵斥：你为什么不先说...全部
宠，是得意的总表相。辱，是失意的总代号。当一个人在成名、成功的时候，如非平素具有淡薄名利的真修养，一旦得意，便会欣喜若狂，喜极而泣，自然会有震惊心态，甚至，有所谓得意忘形者。
例如，在前清的考试时代，民间相传一则笑话，便是很好的说明。
有一个老童生，每次考试不中，但年纪已步入中年了。这一次正好与儿子同科应考。到了放榜的一天，儿子
看榜回来，知道已经录取，赶快回家报喜。他的父亲正好在洗澡。儿子敲门大叫：爸爸，我已考取第几名了！老子便呵斥道：考取一个秀才，算得了什么，这样沉不住气，大呼小叫！儿子便轻轻地说：爸爸，你也是第几名考取了。
老子一听，便打开房门，一冲而出，大声呵斥：你为什么不先说？他忘了自己光着身子，连衣裤都没穿呢。这便是“宠为下，得之若惊，失之若惊”的一个写照。
“受宠若惊”，大家都有很多的经验，只是大小事经历太多了，好象便成为自然的现象。
相反的一面，便是失意若惊。在若干年前，我住的一条街巷里，邻家是个主管官员，逢年过节，大有门庭若市之状。有一年秋天，听说这家的主人因事免职了，刚好接他位子的后任就住在斜对门。到了中秋的时候，进出这条巷子送礼的人照旧很多。
有一天，前任主管的最小的孩子站在门口玩耍，正好看到那些平时送礼来家的熟人，手提着东西向斜对门那边去了。孩子天真无邪的好心，大声叫着说：我们住在这里，你们走错了！弄得客人好尴尬，只有冲着孩子苦笑，招招手而已。
有人看了很寒心，感慨“人情冷暖，世态炎凉”。《昔日贤文》内有“有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人？”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”不正是勘破世俗常态的经验吗？在一般人来说，那是势利。其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。
纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
有关人生的得意与失意，荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场、商场、情场，都如剧场般，是看的最明显的地方。以男女的情场而言，唐明皇最先宠爱的梅妃，后来冷落在长门永巷中，要想再见一面都不可能。
世间多少的痴男怨女，因此一结而不能解脱，于是构成了哀艳恋情的文学作品！因此宋代诗人便有“羡他村落无盐女，不宠无惊过一生”的故作解脱语！无盐是指齐宣王的丑妃无盐君，历史上都把她用作丑陋妇女的代名词。
其实，无盐也好，西施也罢，不经绚烂，哪知平淡的可贵。不经过荣耀，又哪知平凡的可爱。这两句名诗，当然是出在久历风波、遍尝荣华而归于平淡以后的感言。从文字的艺术来看，的确很美。但从人生的实际经验来讲，谁又肯“知足长乐”而甘于淡泊呢？除非生而知之的圣哲如老子等辈。
其次，在人际关系上，不因荣辱而保持道义的，诸葛亮曾有一则名言，可为人们学习修养的最好座右铭，如云：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。”。收起
