传承向大家请教二个问题:
1、修佛有传承与没有传承,主要有哪些区别?
2、单纯念佛号，是主要的修佛方式吗？比如，经常听到一句：阿弥陀佛----这一句口动心念之间，就是一种最好的修习方式？
简答：
1、基本的传承概念是这样的。受过正式皈依就叫有“传承”，否则就叫没传承；受过正式戒律（从五戒开始都算）就叫有“传承”，否则就叫没传承。以上基础的传承是各宗共说，没有皈依受戒，根本就是什么传承也没有。 而进一步，具体分支宗派的“传承”就有不同说法。比如禅宗，有禅宗法脉传承关系（从菩提达摩下传至六祖惠能分为五支，一花开五叶，后五支各成宗派，如临济宗、曹洞宗、法眼、云门等等），必须有师父印心才可以往下传－－为别人印证。 而密宗的习惯，法脉传承除皈依、受戒有补充内容外（藏传补充三皈依为四皈依），还要经过一些灌顶仪式（一种正式的传法仪轨），才算得到正式的传承。而天台宗、华严宗等各有自己的...全部
简答：
1、基本的传承概念是这样的。受过正式皈依就叫有“传承”，否则就叫没传承；受过正式戒律（从五戒开始都算）就叫有“传承”，否则就叫没传承。以上基础的传承是各宗共说，没有皈依受戒，根本就是什么传承也没有。
而进一步，具体分支宗派的“传承”就有不同说法。比如禅宗，有禅宗法脉传承关系（从菩提达摩下传至六祖惠能分为五支，一花开五叶，后五支各成宗派，如临济宗、曹洞宗、法眼、云门等等），必须有师父印心才可以往下传－－为别人印证。
而密宗的习惯，法脉传承除皈依、受戒有补充内容外（藏传补充三皈依为四皈依），还要经过一些灌顶仪式（一种正式的传法仪轨），才算得到正式的传承。而天台宗、华严宗等各有自己的一套传承习惯，与禅宗类似。
上述的传承是比较正规的，现代普通信众所接触到的东西很杂，大部分算一种结缘传承吧，可能和正规传承还是有点区别的。净土宗的祖师一般都是后人给追认的（他们生前并没有说自己的净土法脉传承自哪里，而且这些祖师往往还兼修天台宗、密宗、禅宗、华严宗等其他宗派，而且有着其他宗派的正式传承）－－只是后人认为他们弘扬了净土法门或由此法门成就而已，所以，净土宗似乎不是依靠其他宗派那种类型的传承制度而弘传（有人把密宗修法和净土法门混合而传承了带有密宗的特点净土法门，那仍然属于密宗系统）净土宗，而是一套依据经教而自学／自悟的、无须特别传承的实修法门，一百个人有一百个对净土经教的理解。
2、单纯念佛号是“净土宗”的主要的功课，但并不能代表普遍意义的“修佛”。个人拙见是，对普通信众来说，真正普遍意义的“修佛”至少包括“六念处”：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。而其中“念法”是核心！“念法”的意思就是始终把佛法的理念、教义、规范牢记心间，处处指导自己的思想、语言和行动。
而其中的“念佛”也不局限于名号，“念佛”最主要的是念法身佛，就是时刻游心法海，将意志安住于佛陀的功德智慧觉悟之境界；念佛也包括念报身佛，就是按照一定观想脚本观想佛陀的圆满报身，因报身是无漏善业功德的现相和象征，观想报身佛也可以在潜意识中净化恶业，增进善根；还有一种念佛是不取形象的念佛陀名号（称念或者思念某一尊佛的名字），这可能就是您先前所认为“念佛”，这是一种方便法门，与持咒类似，这种法门的效果不但取决于持念功夫深浅，还取决于行者对佛法的领悟。
按密宗观念，持咒者应该具备对佛法教义的正知正见，才可以籍由持咒而成就，非以邪见心持咒可得；持名念佛与此完全类似，持名念佛因不同人而效果大相径庭（净土宗也承认，即使念佛号往生的人也有“三辈九品”的差别，何况没有成就往生的念佛人呢？），由持名念佛而达到“实相念佛”才是是真正的目的。
“实相念佛”实际上和“念法”是统一的，也把“六念处”统一到了“念实相”。《观普贤行法经》云：
一切业障海，
皆由妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相。
众罪如霜露，
慧日能消除，
是故应至心，
忏悔六情根。
收起
