我心向佛谁可渡我？？谁提供一些有
你心向佛，当然佛会度你。方法也很简单，就是要念佛。
经中明载：「我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有
善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，
唯除五逆，诽谤正法。」又说：「若一日、若二日乃至七日，
执持阿弥陀佛圣号，一心不乱，临命终时，心不颠倒，即得往
生阿弥陀佛极乐净土。 」
三藏十二部：佛所说者为经，主要是教人修定。（律是佛所说
戒，论是菩萨说慧）所谓受持读诵书写解说，在在莫非教人修
定，可知定力的重要。若具备定力者，欲都摄六根、净念相继
，并非难事，何惧不能往生呢？而这种动中及静中的工夫要如
何修？依末学之经验，大势至菩萨念佛圆通法门是最好的方法。
此外，...全部
你心向佛，当然佛会度你。方法也很简单，就是要念佛。
经中明载：「我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有
善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，
唯除五逆，诽谤正法。」又说：「若一日、若二日乃至七日，
执持阿弥陀佛圣号，一心不乱，临命终时，心不颠倒，即得往
生阿弥陀佛极乐净土。
」
三藏十二部：佛所说者为经，主要是教人修定。（律是佛所说
戒，论是菩萨说慧）所谓受持读诵书写解说，在在莫非教人修
定，可知定力的重要。若具备定力者，欲都摄六根、净念相继
，并非难事，何惧不能往生呢？而这种动中及静中的工夫要如
何修？依末学之经验，大势至菩萨念佛圆通法门是最好的方法。
此外，念佛应当从有相到无相，由权宜入实相。是故念佛人应
当了知念佛有三种：
一、念化身佛：即佛说阿弥陀经所载持名念佛。若得持名念佛
三昧，感应时即见阿弥陀佛化身。
二、念报身佛：即观无量寿佛经所说十六观之修法。
若得观想
念佛三昧成就，便见阿弥陀佛报身庄严相好，具三十二大人相、
八十种随形好乃至极乐世界之依报庄严。
三、念法身佛：如大势至菩萨念佛圆通章所说「忆佛念佛」无
相念佛。若得无相念佛成功，因「忆佛念佛、不假方便，自得
心开」者，但发至诚心、深心、迥向发愿心，必可得生实报庄
严土，上品上生也。
若未见性，但能善解方等经典之义趣，而
于第一义，心不惊动，迥向往生者，可生实报庄严土，上品中
生也。虽未见性，亦不解第一义，但能不谤大乘，深信因果，
而发无上道心者，亦可得生实报庄严土，上品下生也。
但上品下生人在极乐世界修行时间极长远，所得境界亦复远逊
于上品上生及上品中生，行者当自审察。
所以，念佛求生西方极乐世界者，若无更殊胜之法门时，当「
老实」持名念佛。若有胜于持名念佛之法而有幸得闻，当求殊
胜之法，以求上品上生；莫以上品下生或中、下品往生为足。
心大之故所见则大，谓之大念见大佛，非大声念佛也。
(摘自萧平实著作[无相念佛] )
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