为何佛教四大菩萨中无“大势至菩萨
“万法因缘生”
文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨这四尊菩萨与我们特别有缘，尤其在我国影响颇深，乃至还有作为大士们的度化我们的虹法道场的四大名山，被专门特别供奉。
相对而言，大势至菩萨在地域范围跟我们没有更深的渊缘，而是更侧重在极乐世界对所有世界众生弘扬念佛的净土法门，并大慈护念，乃至佛门在大势至菩萨圣诞（农历七月十三）的赞颂里有“大势至利生深，专主念佛法门。 如母忆子忆世尊，直下即蒙恩……”
虽然说民国时期的印光大师驻锡苏州灵岩山，已被公认为大势至菩萨化现再来弘扬净土，被净为净土宗第十三代祖师，但毕竟还无法与历史上四大菩萨的应化事迹相比，尤其是观世音菩萨和文殊菩萨。
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“万法因缘生”
文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨这四尊菩萨与我们特别有缘，尤其在我国影响颇深，乃至还有作为大士们的度化我们的虹法道场的四大名山，被专门特别供奉。
相对而言，大势至菩萨在地域范围跟我们没有更深的渊缘，而是更侧重在极乐世界对所有世界众生弘扬念佛的净土法门，并大慈护念，乃至佛门在大势至菩萨圣诞（农历七月十三）的赞颂里有“大势至利生深，专主念佛法门。
如母忆子忆世尊，直下即蒙恩……”
虽然说民国时期的印光大师驻锡苏州灵岩山，已被公认为大势至菩萨化现再来弘扬净土，被净为净土宗第十三代祖师，但毕竟还无法与历史上四大菩萨的应化事迹相比，尤其是观世音菩萨和文殊菩萨。
所以没有被列入四大菩萨，也就不难理解了。
【大势至菩萨(梵Maha^-stha^ma-pra^pta，藏Mthu-chen-thob）】
净土信仰中的重要菩萨。又译作摩诃那钵、得大势、大势志、大精进，或简称势至、势志。
为阿弥陀三尊之一，与观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍。此弥陀三尊，在我国佛教界被习称为‘西方三圣’。相对于观音的代表慈悲，大势至菩萨象征智慧。《观无量寿经》云（大正12·344a）︰‘以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。
’
此菩萨与观音菩萨俱摄护众生，被视为临终来迎令得往生极乐世界的菩萨，而广受崇信。如《大佛顶首楞严经》卷五云（大正19·128b）︰‘我本因地以念佛心入无生忍，今于此界摄念佛人归于净土。
’
大势至与弥陀、观音二圣，有极深的渊源。在弥陀成佛以前，他即曾与观世音菩萨共同为弥陀的侍者。在未来世，他也将步观世音菩萨之后而成佛，名为善住功德宝王佛。
依《楞严经》所载，大势至菩萨在因地所修的是念佛三昧，因此，他也以念佛法门教导众生。
他以为‘十方如来，怜念众生，如母忆子。（中略）若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。’因此，他开示的法门是︰‘都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’这种法门，在后世也成为我国净土行者的重要准则。
此外，《十往生阿弥陀佛国经》也曾记载，若有众生念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界，阿弥陀佛即遣观世音菩萨、大势至菩萨等二十五菩萨随时随地拥护行者。而密教的《七佛八菩萨神咒经》与《药师本愿经》，则将此菩萨列为八大菩萨之一，大日经系的经典，则将此尊列属观音部，密号持轮金刚、持光金刚、转轮金刚、空生金刚等。
关于此尊的形像，《观无量寿经》云（大正12·344a）︰
‘此菩萨身量大小亦如观世音，（中略）此菩萨天冠有五百宝莲华，一一宝华有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相皆于中现，顶上肉髻如钵头摩华，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。
余诸身相如观世音等无有异。’
大势至菩萨
然而密教诸经有各种说法，如《大日经》卷一〈具缘品〉云（大正18·7a）︰‘画得大势尊，彼服商?疑蟊郑倘俣捶蟆！渡阄薨吩疲ù笳?0·132b）︰‘得大势菩萨，顶上五髻冠，冠中住?持，身相白肉色，左定白莲花，右慧说法印，妙鬘宝璎珞，严身如观音。
’在现图胎藏界曼荼罗中，此尊全身呈肉色，左手持莲华，右手于胸前屈地水火三指，以赤莲华为座，三昧耶形是未开敷的莲华，位居观音院内列上方第二位。但胎藏旧图样中，其全身呈白红肉色，左手执杨枝，右手与现图相同。
其真言为‘南么三曼多勃驮喃（namah! samantabuddhanam%，归命普遍诸佛）髯髯索（jam%jam% sah!）莎诃（svaha）’。
。收起
