为什么要福慧双修呢？顶礼法师！请问
佛陀称为两足尊，即指福德、智慧圆满具足，成佛即积累福、智资粮圆满的过程。
“修福不修慧，大象戴璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。”
《大智度论》说：“欲成佛道，凡有二门：一者福德，二者智慧。行施、戒、忍，是为福德门；知一切诸法实相摩诃般若波罗蜜，是为智慧门。 菩萨入福德门，除一切罪，所愿皆得。若不得愿者，以罪垢遮故。入智慧门则不厌生死、不乐涅??，二事一故。”（卷第十五）
《大智度论》又说：“有人言福德成就故得佛道，有人言但得清净实智慧得佛道，如是等说皆是非因缘、少因缘。 须菩提所不赞叹。今佛舍非因缘，亦舍不具足因缘，说是具足因缘，所谓六波罗蜜，三世菩萨学是乘具足，得成佛道。……菩萨行般若...全部
佛陀称为两足尊，即指福德、智慧圆满具足，成佛即积累福、智资粮圆满的过程。
“修福不修慧，大象戴璎珞；修慧不修福，罗汉托空钵。”
《大智度论》说：“欲成佛道，凡有二门：一者福德，二者智慧。行施、戒、忍，是为福德门；知一切诸法实相摩诃般若波罗蜜，是为智慧门。
菩萨入福德门，除一切罪，所愿皆得。若不得愿者，以罪垢遮故。入智慧门则不厌生死、不乐涅??，二事一故。”（卷第十五）
《大智度论》又说：“有人言福德成就故得佛道，有人言但得清净实智慧得佛道，如是等说皆是非因缘、少因缘。
须菩提所不赞叹。今佛舍非因缘，亦舍不具足因缘，说是具足因缘，所谓六波罗蜜，三世菩萨学是乘具足，得成佛道。……菩萨行般若波罗蜜时，所作福德知皆虚诳，空无坚固，心不着是福德，是福德清净故，胜余福德，如金刚虽小，能摧破大山。
……若菩萨虽观毕竟空，而能起诸福德，是名不离般若波罗蜜行。若菩萨常不离般若波罗蜜，渐得无数无量无边功德。”（卷第五十一）
宋朝永明大师《万善同归集》说：“问：‘志公云：‘苦哉哀哉怨枉！弃却真佛造像；香华供养求福，不免六贼枷杖！’此意如何以契今说？’答：此是古人破凡夫不识自佛，一向外求，住相迷真，分别他境；不为助道，但求福门。
似箭射空，如人入暗；果招生灭，宁越心尘？若达惟心，所见一切，皆是心之相分，终不执为外来。然不坏因缘，理事无阂。……不可错会圣意，断自凡情，起断灭心，灭菩提种。
……福业弘深，凡圣俱济。福是安乐之本，智为解脱之门，以此二轮不可暂失，乃成佛之正辙，实拔苦之深因。
恭惟无上宝王、十方慈父，作大福聚、具功德身，尚乃亲对大众，起礼骨塔；躬为弟子，不弃穿针。岂况下劣凡形，薄福少德？阐提不信，我慢贡高，耻作低心，顿遗小善。”（卷中）。收起
