请问有关居士五戒我前不久在佛学院
阿弥陀佛，师兄您好，末学来说写自己的见解，只作参考，不敢说对错，依法不依人，我当直言，莫要介意。
做人学佛，所为何事，寻求解脱而已，您学佛不但没有得到快乐，反而起诸多烦恼，这与解脱背道而驰啊。 究竟原因，您不明佛意，不起正信啊，所谓迷信迷信，迷迷糊糊就信，正如百仗高楼，根基不稳，轻风一吹，便轰然塌陷，您受了那么多戒，说着好听，又是居士又是菩萨，不过虚名罢了，其实真正的让你检讨一下，什么是佛法，您答得清吗？学佛不明理，才有如今许多烦恼，佛说烦恼即菩提，如今的困难，正是对您的考验与鼓励，您要鼓起勇气，勇敢地面对问题，认识自己，降服自己，成就自己。
受戒一事，末学的看法是，戒是为了...全部
阿弥陀佛，师兄您好，末学来说写自己的见解，只作参考，不敢说对错，依法不依人，我当直言，莫要介意。
做人学佛，所为何事，寻求解脱而已，您学佛不但没有得到快乐，反而起诸多烦恼，这与解脱背道而驰啊。
究竟原因，您不明佛意，不起正信啊，所谓迷信迷信，迷迷糊糊就信，正如百仗高楼，根基不稳，轻风一吹，便轰然塌陷，您受了那么多戒，说着好听，又是居士又是菩萨，不过虚名罢了，其实真正的让你检讨一下，什么是佛法，您答得清吗？学佛不明理，才有如今许多烦恼，佛说烦恼即菩提，如今的困难，正是对您的考验与鼓励，您要鼓起勇气，勇敢地面对问题，认识自己，降服自己，成就自己。
受戒一事，末学的看法是，戒是为了约束您的行为，诸恶莫做，众善奉行，这样才能积攒资粮，得开智慧，既然受了，就要去遵守，做人都要言而有信，连这也没有勇气做到，就莫谈学佛了，但法无定法，若是出于正念去帮助别人，就像您所说的方便妄，是允许的，这叫园融，是智慧。
做人学佛，但求心安理得，您所做之事与正念不相应，心怎么会安，心不定，怎么会开智慧，更不要说快乐了，做人学佛要坦坦荡荡，一片阳光，才得自在，才会感染身边的人。果报您可以去看地藏经，地藏菩萨说的清清楚楚，因果不虚，但我佛慈悲，只要您真心忏悔，不再犯，依仗自力佛力，是可以转化的，您不做坏事，就因为怕果报吗，就像我们不去偷窃，就因为怕法律惩罚吗，这是不能从根本解决问题的，您要知道，为什么不能去做，这才是根本，即使没有放法律，我也不去偷盗，这才叫守戒，才叫懂了。
何为菩提心，您知道吗，心只有一，无有二，那就是佛心，菩提心者，亦是假名，您执着个什么，心生万法，所化菩提心者，狭义来说，大慈大悲是也，为什么要大慈大悲，不懂这个，善根深厚者，虽发心而无根那，你我与法界众生一体同源，大慈大悲者，无慈无悲，本该如此，渡人如渡己啊，那里用取发个心，就像爱父母兄弟一样，本来如此，还要发个爱的心吗，这点要靠您日后去领悟。
学佛就谈大乘，这是通病，真想一步登天那，如此说来还要个小乘干什么，您看佛的儿子就是罗汉果位，佛怎么没说，你要做大乘菩萨，不要做小乘罗汉那，法无大乘小乘，人心有别啊，您说自己不是大乘法器，是因为觉得众生难度，请问谁要求您现在去渡众生了，自己尚且不能解脱，我们有什么资格谈渡人，无非是尽佛弟子的本分劝人向善，破谜开悟，别人不听，是机缘不到，我们的智慧浅薄，不能应机施教，本师释迦牟尼佛给我们讲西方极乐为什么，是叫我们先把自己解脱出苦海，在那里修行开慧，然后再回来渡众生啊，我们现在就像6岁的孩子，和伙伴去玩，不幸全掉进水里，可惜都不会游泳，虽然有心去救同伴，但没有能力啊，当然觉得困难，要是您自己学会游泳，而且还精通，那时还有困难吗，您本来就善根深厚，自然不用人劝，自己就去救喽，善根不深，没有因缘，怎么能亲近佛法，受菩萨戒那，您受戒末学还要随喜赞叹啊。
如今之计，当自己奋力上岸，同时鼓励同伴不要迷失方向，越游离岸越远那。话说回来，真到个紧急时刻，舍身成仁又如何，问心无愧，死得其所，人人赞叹，夫复何言。当然这是您自己的选择，佛菩萨也不会要求您去舍身那，您能做到前者就很好了，他日善根发现，智慧得开，您也一定会有自己的选择。
出家是值得赞叹的，文末学支持，您要真正明白为什么出家，然后一心入佛门，渡众生啊，明白了为什么，让您犯戒，您也不会做的。
要了解佛意，首先，劝您一切放下，把自己当成个初学，认真地去读颂经典，每天至少一部，不要经常更换，要一门深入，同时可以多念佛持咒，祈求佛菩萨加被得开智慧，这是外力，自己要有信心去坚持，世间法要学好还要下苦功，何况大智慧的佛法，世界上的事，很多失败不在于难，而在于半途而废啊，末学初学佛比您还执着迷糊，所幸佛菩萨加被，龙天圣众慈护，自己没有放弃，才了解了一些皮毛，但也足以让我欣喜无比了，佛无虚言那，只要认真学，认真做，终有一天，拨云见日，师兄您要有信心，有毅力，末学对您的努力随喜赞叹，诸佛菩萨也会加被的！！！
河南有个佛学院，末学不知道您的情况，但您有心出家，如果因缘具足，您可以先驱那学习修行，这里食宿是全免费的
南无阿弥陀佛。收起
