为什么说“气论”是风水学中的重要理论？

什么是“气论”？

气论是风水学的重要理论支柱。《葬书》中说：“葬者，乘生气也。”风水学认为，气是万物之源。各种事物皆为气的变化客体，聚气则吉，故能喜旺富贵；失气则凶，故衰败贫死。聚气的关键在乎风和水。气论的出现，使风水学上升到了将宇宙空间万物与人结合为一体的高度，并使风水学家们认识到人只有成为自然的一部分，才能达到天人合一的和谐境界。 魏晋时期，风水学说已经有了望气的理论。气论认为：环山抱水，这是阴阳风水好的宏观地理条件，还必须是气、光、山、水方位齐备，而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素。因事物的兴衰都是气在起主导作用。 气，意指气场好，气流通畅，藏风聚气。 气有气运与气势之分。宇宙有大关合，气运...全部

   气论是风水学的重要理论支柱。《葬书》中说：“葬者，乘生气也。”风水学认为，气是万物之源。各种事物皆为气的变化客体，聚气则吉，故能喜旺富贵；失气则凶，故衰败贫死。聚气的关键在乎风和水。气论的出现，使风水学上升到了将宇宙空间万物与人结合为一体的高度，并使风水学家们认识到人只有成为自然的一部分，才能达到天人合一的和谐境界。
   魏晋时期，风水学说已经有了望气的理论。气论认为：环山抱水，这是阴阳风水好的宏观地理条件，还必须是气、光、山、水方位齐备，而气是阴阳风水学中最重要的决定性因素。因事物的兴衰都是气在起主导作用。
  气，意指气场好，气流通畅，藏风聚气。 气有气运与气势之分。宇宙有大关合，气运为主；山川有真性情，气势为先。这是堪舆风水学家之论气者第一机窍也。有云：“有地非人不下，有人非时不下。”是以气运论之。
  又云：“察以眼界，会以性情，若能了此，天下横行。”这便是以气势而言了。地运随时间变换而推移转换，而天气亦随之变换；天运随飞星流转而改变，而地气亦与之相应发生变动。所以说，“天气动于上，而人为应之；人为动于下，而天气从之”。
  因此，宇宙气运，天地人皆相与于有成，一有转移举动，气即随之变换。这是适时观变者必须要考虑到的重要元素，也是气论学说所要研究的根本。收起