注生娘娘身边有童男童女吗?
从各方面描述看，没有童男童女由来 一注生娘娘是专当人间生儿育女之事的女神，其信仰普及我国各地，本省民间俗称为「注生妈」。注生妈主司授子、安产、护儿等神职，遂成为久婚不孕、安胎待产之妇女所虔诚奉祀的对象。 注生娘娘的生平至今仍混淆不清，大抵可分为两种说法。一说注生娘娘出自《封神传》，为三仙岛之云霄、琼霄、碧霄三姊妹，系龟灵圣母之门徒，曾以产盆练成「混元金斗」法宝，后因胞兄赵公明(玄坛元帅)命丧姜子牙之手，三姑为报兄仇，联手投靠闻太师门下，日后并摆下黄河阵，使周营部将伤亡无数，幸得元始天尊破解阵仗，三仙姑与阵俱亡，姜子牙归国封神时，命三仙姑掌混元金斗，凡天下苍生落地从金斗转劫。 民便据此...全部
从各方面描述看，没有童男童女由来 一注生娘娘是专当人间生儿育女之事的女神，其信仰普及我国各地，本省民间俗称为「注生妈」。注生妈主司授子、安产、护儿等神职，遂成为久婚不孕、安胎待产之妇女所虔诚奉祀的对象。
注生娘娘的生平至今仍混淆不清，大抵可分为两种说法。一说注生娘娘出自《封神传》，为三仙岛之云霄、琼霄、碧霄三姊妹，系龟灵圣母之门徒，曾以产盆练成「混元金斗」法宝，后因胞兄赵公明(玄坛元帅)命丧姜子牙之手，三姑为报兄仇，联手投靠闻太师门下，日后并摆下黄河阵，使周营部将伤亡无数，幸得元始天尊破解阵仗，三仙姑与阵俱亡，姜子牙归国封神时，命三仙姑掌混元金斗，凡天下苍生落地从金斗转劫。
民便据此典故，奉三仙姑为「注生娘娘」立祀。或谓注生娘娘即临水夫人陈靖姑，生于唐朝大历年间，为福建古田县临水乡水，系由观音菩萨血滴所转世投胎，及长，嫁刘杞，孕数月，逢大旱，受乡民之托祈雨，因脱胎而亡，年廿四岁，临终曾誓言救人产难，成神后屡显帮助妇女安产，遂被民间奉为注生娘娘。
其下有十二婆祖，各抱一婴，六好六坏，以示生男育女贤与不肖，皆凭积善行德而论。 所请「不孝有三，无后为大」，在中国人重男女的传统观念下，求子嗣的殷切心情，带动了「注生娘娘」的鼎盛香火，也因势形成了特殊的民俗信仰习俗「移花换斗」及「栽花换斗」，前者系祈求注生娘娘变换胎儿性别，以满足有儿有女的心愿，后者则是久婚不孕者请求注生妈赐花降子，由这种信仰观念衍生的神明尚有花公、花婆，职司看管花(婴儿)的元神，并保佑婴儿一切平安健康。
由来二 根据封神传记载龟灵圣母的门徒-云宵、碧宵、琼宵，以产盆(或称净桶)练成法宝-「混元金斗」，并以此法宝帮助纣王与周武王鏖战阵亡，受玉帝敕封为「注生娘娘」，专管人间入胎、出生之事。 此外，也有人认为注生娘娘是「临水夫人」陈靖姑，但经过查证后，应该不是正确的说法，原因如下:1。
注生娘娘圣诞为三月廿日，而临水夫人圣诞于正月十五日，显然不同。2。「临水夫人」陈靖姑住在福建省古田县临水乡。传说陈靖姑为观世音菩萨的一滴血转世投胎，因此幼年时便精通法术，长大后嫁给同乡的刘杞，不久怀有身孕，当时刚好福建地区闹旱灾，居民请陈靖姑施法求雨，她便前往祈雨，不料动了胎气，流产而亡，临终前发誓说:「吾死后必为神，救人产难」。
又传说因唐朝王后分娩艰难，几乎死亡，陈靖姑进宫，以法术催下太子，唐王大悦，遂封为都天镇国显应崇福吸懿大奶夫人，并为其建庙。 所以，「临水夫人」陈靖姑应为救产难之神，而非专管人间入胎、出生的注生娘娘。
二、掌故: 所谓「不孝有三，无后为大」，对过去的妇女而言，传宗接代是她们重要的职责;因此注生娘娘的信仰也就十分重要!因此，在寺庙里，注生娘娘通常祀奉在在主神之两旁。 注生娘娘有一本生育簿，每位妇女该生几个儿子几个女儿，祂的生育簿上均有记载，所以，只要祂一查，便知道该让妇女生男或育女，或是接受祈愿予以删改。
三、形象: 头不戴纱帽，因为祂从没有被历代的皇帝册封，所以梳卷髻发。由来三 注生娘娘俗称「注生妈」，其来历是出自《封神传》。据说姜子牙奉玉皇大帝之命，封三仙岛之云霄、琼霄、碧霄职掌混元金斗( 产盆之意)，专擅先后之天，举凡诸侯天子、贵贱愚贤，落地先从金斗转劫。
云霄、琼霄、碧霄在封神传中合称三姑，又称三仙童子，乃龟灵圣母的门徒，今人称为注生娘娘其实就是三合一的称法。 民间妇女深信注生娘娘操纵生命的开始、成长与凋零，为怀孕、生产、婚而不孕及孕而保胎之妇女所奉祀的对象。
因此无论孕妇、产妇或初为人母者，皆虔诚祭拜注生娘娘，以祈求生育的顺利平安。在过去，女人结婚、生子育女，以传宗接代为重要的职责。多子多孙被认为是人丁旺盛，家道兴隆的象征，所以妇女对自己之产育莫不寄以极大的关怀，未生育者期盼早生贵子;有子者祈望保护子女无恙;有病时，期盼早日康复，这种关怀与寄望，自然产生了一种超乎人力的神，来保佑协助妇女的产育之事。
一般有供奉注生娘娘的庙宇，都将注生娘娘置于主神旁的厢房。注生娘娘的神像前，常附祀「十二婆姐」或「十二延女」，各抱一婴儿，六好六坏以示生男育女，贤与不肖，均凭积善积德之厚薄而定。中国自古以来就有所谓:「不孝有三，无后为大」的观念，因此历代对于注生娘娘的崇祀，不因时代及环境的改变，而有所差异。
一般有求于注生娘娘: (一)求子者，掷茭许愿，若获注生娘娘允准，可将坛上所供奉的花 簪插在发上载回家，祈求早日怀孕得子。 (二)祈求注生娘娘保佑孩子平安者，自备用红纱线串上古钱的项炼，于祭拜完后将之套在小孩的脖子上，祈求万事平安。
或以锁牌、铜线在香烟上熏焚后贯以红线悬于小孩的胸前，以拔病魔，称为绾絭。 (三)小孩生病时带孩童到注生娘娘跟前，上香许愿掷茭，获得允诺后，即可将神前所供奉的小绣鞋，用红纱线串上挂在病童颈上带回家，痊愈后则于次年此日另制新绣鞋献还。
注生娘娘的神像为左手拿生育簿，右手执笔，表示每一位妇女该生几个子女，她的生育簿上都有记载。所以只要她一查，便知道该妇女生男或育女，或者接受祈愿予以删改。注生娘娘大权在握，难怪那么多妇女要来烧香祈求跪拜了。
家中如有年龄16岁的子女，也要向注生娘娘祷告，感谢注生娘娘保佑子女顺利成年，并供奉红龟粿。收起
