为什么悬弧设蛻是表示添喜的？
悬弧设蛻（shul)是我国古代家庭喜添人口后向众人展示的报喜仪式。
婴儿降生，是家庭的一大喜事，故俗称“添喜”。根据婴儿性别，添喜又 有大喜和小喜之分，旧时重男轻女，生男孩叫做“大喜”，生女孩叫做“小 喜”。 这种重男轻女的思想，早在《诗•小雅•斯干》中就有反映说：“乃生 男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”；“乃生女子，载寝之地，载衣之裼， 载弄之瓦。”此后的书面语遂有“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”来代称生男和 生女。
家里喜添人丁之后要报喜。我国古代文献《礼记•内则》记载：“子生， 男子设弧于门左，女子设蛻于门右。”就是说古时人家生了男孩就在大门左边 悬挂一张弓，生了女孩就在大门右...全部
悬弧设蛻（shul)是我国古代家庭喜添人口后向众人展示的报喜仪式。
婴儿降生，是家庭的一大喜事，故俗称“添喜”。根据婴儿性别，添喜又 有大喜和小喜之分，旧时重男轻女，生男孩叫做“大喜”，生女孩叫做“小 喜”。
这种重男轻女的思想，早在《诗•小雅•斯干》中就有反映说：“乃生 男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”；“乃生女子，载寝之地，载衣之裼， 载弄之瓦。”此后的书面语遂有“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”来代称生男和 生女。
家里喜添人丁之后要报喜。我国古代文献《礼记•内则》记载：“子生， 男子设弧于门左，女子设蛻于门右。”就是说古时人家生了男孩就在大门左边 悬挂一张弓，生了女孩就在大门右边悬挂一条佩巾。故此，古代也称生男孩 为“设弧”、“悬弧”，生女孩为“设蜕”。
刘禹锡有诗曰：“忆尔悬弧日，余 为座上宾。举筋食汤饼，祝辞添麒麟。”当代报喜这一习俗通常分为两项内 容，一是在自家门上作某种标记，以告知别人家里喜添人丁，二是向产妇的 娘家报喜，告诉他们母子平安。
在自家门上作某种标记，以告知别人家里喜添人丁的报喜习俗一般称为 “挑红”，或“挂红子”。“挑红”就是古代“悬弧”、“设蛻”的遗风，是添 喜的标志。其具体做法是：婴儿降生以后，产房和临街的大门上要挂一块红 布（至亲有孝不满三年，挑红子的红布用紫色的布代替），生的若是男孩，红 布上面附有弓箭、铜钱、大蒜、红枣、栗子、桃枝等物；若是女孩，则用佩 巾代替弓箭。
不过，“十里不同俗，百里改规矩”，虽然各地都有类似“悬 弧”、“设蛻”的习俗，但“悬”、“设”的时间不太一致，有的是在婴儿降生 当天，有的是在第三天；表现形式也有所不同。由于挂红子具有报喜功能， 所以左邻右舍见到红子后就会拿鸡蛋、红糖之类的礼物前来贺喜。
挂红子的功能除了报喜之外，还有避邪和象征意义。桃枝的主要作用就 是避邪（桃枝的避邪作用在我国是普遍流行的），也以“桃”寓意“逃”，谓 逃脱灾难；弓箭、蒜是要孩子能打会算；葱是要孩子聪明能干；枣和栗子就 是希望孩子能早早地成家立业；钱喻财，谓富贵多财。
挂红子还有一种功能， 就是以此来提醒外人，这家刚生了个小孩子，家中有人“坐月子”，外人不要 随便入内；同时告诉人们保持安静，不要大声说话，不要在这里舞弄响器或 燃放鞭炮，以免使产妇和婴儿受到惊吓。
挂红子并不是唯一的报喜方式，也有用红鸡蛋的，通常按男单女双的规 矩，用红鸡蛋三五个或二四个不等，给亲朋好友、街坊邻居送去。此外，有 些地方在婴儿降生后还有向本家族和街坊邻居送喜面的习俗，也是报喜的一 种方式。
有的地方，不仅要给亲戚报喜，还要给祖坟烧香磕头，向祖先报喜。
给产妇娘家报喜是生育礼俗的重要组成部分。报喜的时间通常是孩子出 生的第三天，也有当天就去的，还有的地方要根据所生婴儿的性别确定报喜 的时间。
过去有身份的人家通常是派佣人前去报喜，一般人家则派弟兄去， 也有女婿亲自去的，还有派家中或近门晚辈去的。随着通讯手段的发达，现 代很多人已经改用电话通知了。
给产妇娘家报喜仪式及所带物品种类和数目，各地颇不相词。
山东临沂 一带，向娘家报喜，是在孩子出生的第三天，要带四色礼，生男孩为猪头 (猪鼻孔内插上花）、两包挂面、两包点心、两包红糖，生女孩为三四斤猪肉、 两包挂面、两包点心、两包红糖。报喜之人多为孩子的父亲（其他人亦可）。
报喜所带物品，娘家一样也不留，同时，要回鸡蛋、红糖、米面、小孩尿布 等物品。以前，农村有些家庭生活条件差，买不起猪头，就去租一个，报喜 回来后再送回去。河南的一些地方向娘家报喜，讲究的人家要写“报喜帖” 置于一小红木匣中。
报喜时所带礼品一般多为麻糖、油条、油饼、糕点以及 红糖、鸡蛋等，有的则用绿豆、小米，有的还配上一坛酒、一只鸡、一只绵 羊或书本、花朵、鞭炮之类。当然，所带物品是根据所生是男孩还是女孩而 有所不同的，婴儿外婆家一看见物品，便知生的是男孩还是女孩。
娘家会对 报喜人热情款待，但忌用面条招待报喜者，俗信“面条会引起婴儿流鼻涕”。
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