名医陈言著所著的《三因方》对后世医学有怎样的重大意义？

    陈言著有《三因方》一书，他也因而知 名，他的主要学术思想在于阐明“分别三因， 归于一治”主张辨证重脉变通处方这部书为中医病因学的专著，这部医学作品对后世病 因病理学有很大影响。
  《三因方》书承《金匮要略方论》的 三因之说而作进一步的发扬，认为“医事 之要，无出三因”，“倘识三因，病无余蕴”，故全书以三因为纲，对脉法、病证、 方药等进行了全面系统的论述。  书分18卷， 按照病因归类，列180门，内容包括内、外、 妇、儿、五官各科的病脉证治。
  载方1000余 首，辨证论治，条分缕析。《四库全书总目提要》曾予以很高的评价：“是书分别三 因，归于一治。……文词典雅而理致简赅，非他家鄙俚冗杂可比。”病理三因论。陈氏在《内经》和《金匮 要略》有关病因理论的启迪下，结合临床治疗 详尽地阐述了“三因学说”。
    他指出：“凡治 病，须识因。”“不知其因，施治错谬，医之大患，不可不知。”“治之之法，当先审其 三因，三因既明，则所施无不切中。”并指出：“ “六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）天之常气，冒之则先自经络流人，内合于脏腑， 为外所因；七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）人之常性，动之则先自脏腑郁先，外形于 肢体，为内所因；其如饮食饥饱，叫呼伤气，尽神度量，疲极筋力，阴阳违逆，乃至虎狼毒 虫，金疮蹊折，疰忤附着畏压溺等，有悖常理，为不内外因（饮食饥饱、金疮、外伤、虫 兽咬伤）。
    ”又指出“所谓中伤寒暑风湿，瘟疫时气，皆外所因。”可见陈氏把六淫之邪、 瘟疫时气等列为外因七情所伤为内因，饮食劳倦以及外伤虫毒等归为不内外因。并把三因 理论具体运用于临床各种病症的辨证之中，又如论眩晕证治说：“眩晕既涉三因，不可专为 头面风。
  ”并具体论述了内因、外因、不内外因所致眩晕的不同症状特点。  这些见解，与后 世“辨证求因”，“审因论治”，重视病因的观点相吻合。的病证。重视察脉辨证，强调诊病必须知道通过 切脉来辨别三因，他提出：“凡诊，须识人 迎、气口，以辨内外因，其不与人迎、气口相应，为不内外因，所谓关前一分，人命之主。
  ” “左关前一分为人迎，以候六淫，为外 所因；右关前一分为气口，以候七情，为内所 因；推其所自，用背经常，为不内外因。  三因 虽分，犹乃未备，是以前哲类分二十四字，所 谓七表/V里九道。
  七表者，浮芤滑实弦紧洪； 八里者，微沉缓涩迟伏濡弱；九道者，细数 动虚促结代革散。”表明通过人迎、气口来 辨别内处因，并将24脉分为浮、芤、滑、实、 弦、紧、洪“七表病脉”，微、沉、缓、涩、 迟、伏、濡、弱“八里病脉”和细、数、动、 虚、促、结、散、革、代“九道病脉” 3类。
     同时，陈氏又指出：“博则二十四字，不滥丝 毫；约则浮、沉、迟、数，总括纲纪。故知浮 为风、为虚；沉为湿、为实；迟为寒、为冷； 数为热、为燥。风湿寒热属于外，虚实冷燥属 于内”。
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