答：四个境界分别是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界
答：呵呵,不一定的呢,有些东西信则有,不信则无,手上的指纹条纹都是自己的特点的呢,不一定就代表什么的呢
答：“动力因”最初是古希腊哲学家亚里士多德的用语之一。亚氏提出了关于事物的“四因”说，其它三因是：质料因、形式因、目的因。 亚氏认为：动力因是事物运动和变化的动力，动力就是指事物的制造者。例如，设计师就是被设计物的动力因。 亚氏对其它三因的解释： 质料因是构成事物的材料； 形式因是事物的本质属性； 目的因是事物追求的目的。
答：朱熹“存天理、灭人欲”在理论上的缺陷，是把天理与人欲对立起来,所谓“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。这就有可能把属于社会伦理的“天理”看作独立于人之外的存在，在社会还没有制定出合法的程序来确立“天理”的内容时，而被任意赋予各种规定，从而造成如清代戴震所说的“以理杀人”。实质是为维护统治阶级的政治需要 是思想领域的封建专制主义
答：马克思主义的认识论，即辩证法唯物主义的认识论，或者叫能动的革命的反映论，由于它是以科学的社会实践为特征的，所以，又可以叫做实践论。从广义上说，全部马克思主义哲学都可以叫做认识论，例如，我们前面所讲的唯物辩证法，它不但揭示了客观世界发展的最一般的规律，而且，同时也为无产阶级提供了一个科学地认识世界和改造世界的思想武器，所以，正是在这个意义上，列宁说，辩证法也就是马克思主义的认识论。但是如果从狭义上说，马克思主义认识论则是以揭示人类认识产生和发展的普遍规律为具体对象的，它的基本内容是： 第一，实践是认识的基础； 第二，人们在实践的基础上，从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，这就是我们平常所说的物质变精神、精神变物质，它贯串着认识和实践的具体的历史的统一； 第三，在认识过程中，人们通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理，这就又贯串着主观和客观的具体的历史的统一； 第四，总之，实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度，这就是人类认识产生和发展的普遍规律，这就是辩证唯物主义的全部认识论。
答：李商隐的《锦瑟》一诗中有这么一句：“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”正提到了庄周梦蝶的典故。庄周梦蝶的故事大家一定都听过吧。《庄子·齐物论》载：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，（自喻适志与，）不知周也。俄然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦周与？周与蝴蝶则必有分也，此之为物化 庄子的“蝴蝶梦”中有着充满魅力的变形美，表达了人类思想史上异化最早的梦想，蝴蝶象征着人性无拘无束，天真烂漫的本质。梦之蝶使庄子摆脱了尘世的逼压和囚禁，飘飘乎遗世而独立，逍遥于自由的伊甸园。化蝶又恍如登山，是人性的回归，是古往今来普天下芸芸众生热切的梦想。
答：经济基础是指生产关系 生产力决定生产关系/经济基础决定上层建筑，生产力和生产关系的总和是生产方式，经济基础和上层建筑的总和是社会形态
答：战争与和平是个矛盾，是有战争就没有和平,有和平就没有战争的意思. 而鸡蛋和鸡的矛盾是矛盾的.即它们是否定的关系,但同时也是肯定的继承. 另,战争有两种含义.即它是两方状态的一种表达,也是一种行动选择. 而这种含义是不一样的.
答：黑色鱼的鱼眼代表的是真如藏, 白色鱼的鱼眼代表的是客观规律.
答：其实每个人都有不完美的地方， 如果太过于在意了，就是在伤害自己。 能善待遗憾,才能善待无憾 可以用成功来渐忘遗憾