答：我发现时两段的结合呀。<br/>In effect, from the very beginning of things down to the fifteenth century of the Christian era inclusive, architecture is the great book of the human race, man’s chief means of expressing the various stages of his development, whether physical or mental. <br/>In fact, if we sum up what we have just roughly pointed out—disregarding a thousand details of proof and also exceptions to the rule—it comes briefly to this: that down to the fifteenth century, architecture was the chief recorder of the human race;
答：这是一个反问句，表现了普罗米对众神的不满与对人类的深切关怀，展现出了他帮助人类的决心<br/>这句话出自课文《天上偷来的火种》<br/>课文原文：<br/> 很久很久以前，人间还没有火，人类的生活非常困苦。没有火烧烤食物，就只好吃生的东西；没有火来照明，就只好在无边的黑暗中，熬过一个又一个漫长的夜晚……<br/> 有一个名叫普罗米修斯的神，和神王宙斯发生了争吵。于是，他愤然离开天国，来到人间。<br/> 普罗米修斯是个聪明、勇敢、慈善的神。他来到人间以后，看到人类没有火的悲惨情景，心里十分难受。他决心背着宙斯，冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去偷取火种。<br/> 有一天，他弄到了一根茴（huí）香枝条。当阿波罗驾驶着太阳车，轰隆隆地从天空中驶过的时候，普罗米修斯飞快地跑到太阳车旁边，从喷射着火焰的车轮上，悄悄地偷取了一颗火星儿。他的动作是那样的敏捷、隐蔽，太阳神一点儿也没有觉察。<br/> 普罗米修斯小心翼翼地把火星儿藏在茴香枝的空管里，带到了人间。人们初次看到茴香枝上那颗燃烧着的灿烂的小火球，还以为是一朵奇异的鲜花呢！<br/> 普罗米修斯高兴地告诉人们：“这就是火。”<br/> 接着，他把火的性质、用途向人们详细地讲述一番。然后，他和人们把一些枯树枝堆在一起，又把从天上偷来的火种投放到枯枝上。顿时，熊熊的火柱冲上天空，火光映红了整个大地。人类的第一堆篝（gōu）火点燃了。<br/> 自从有了火，人类的生活发生了想象不到的变化。人们用火来烧熟食物，驱寒取暖；用火来冶（yě）炼金属，打造生产工具；还用火来驱赶凶猛的野兽。<br/> 然而，事情并不那么一帆风顺。<br/> 宙斯得知了普罗米修斯从天上偷走火种的消息，暴跳如雷，决定给普罗米修斯以最严厉的惩（chéng）罚。他要用沉重的铁链，把普罗米修斯锁在高加索山的悬崖绝壁上，并派火神赫淮（huái）斯托斯去执行。<br/> 火神一向非常钦佩普罗米修斯，想帮助他，便悄悄地对他说：“只要你在宙斯面前承认错误，归还火种，我一定请求神王饶恕你。”<br/> 普罗米修斯摇摇头，坚定地回答：“为人类造福，有什么错？我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”<br/> 火神不敢违抗宙斯的命令，只好把普罗米修斯押到高加索山上。<br/> 这是一种多么可怕的刑罚呀！普罗米修斯的双手和双脚都套上了铁环，被死死地锁在悬崖上。他既不能动弹，也不能睡觉，终日遭受着风吹日晒、霜打雨淋的痛苦。<br/> 狠心的宙斯觉得这样还不解恨，又派上了一只凶恶的鹫（jiù）鹰，每天站在普罗米修斯的双膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝脏。白天，他的肝脏被吃光了，可是一到晚上，肝脏又重新长了出来。第二天早晨，鹫鹰又继续啄食他的肝脏。这样，普罗米修斯所遭受的痛苦，就永远没有止境了。<br/> 年复一年，普罗米修斯一直被锁在这个悬崖上，遭受着可怕的折磨。<br/> 有一天，希腊有名的大力英雄赫拉克勒斯经过高加索山。他看到普罗米修斯被锁在悬崖上，心中十分不忍，便挽弓搭箭，射死了那只凶恶的鹫鹰，又用石头砸碎了锁链，放走了普罗米修斯。这位敢于从天上偷取火种的英雄，终于获得了自由。<br/> 直到现在，希腊人对普罗米修斯仍然十分敬仰，称他是“人类的大恩人”。
答：被记得重要，还是那一船的人命重要呢？就像汶川，一定是宁愿不为世人所知的。
答：不知道你从哪里看到墨子的形象的，正史里说墨子是中国人。
答：那必然是《道德经》第一句话:“道可道也,非恒道也,名可名也,非恒名也.”真正的永恒的道，是没法用语言和文字来解释的。所以老子说玄之又玄，众妙之门。
答：唯物主义认为物质第一性，所以是一元论； 唯心主义认为精神第一性，所以也是一元论； 笛卡尔认为精神和物质是两个本元，是两种绝对不同的实体，所以是二元论。但他承认上帝，所以还是唯心主义了。
答：法治本来就是人治的条例化，完全是骗人的。其实，不管是法治还是人治，都是当官的治理老百姓。因此，老百姓们就不要自己哄自己了！
答：自己就是存在。
答：本能。 四问的回答都是本能。 理由论述： 问者似乎在探索普遍意义上的答案。 “真相”二字好，摆脱现象求本源。 人们在寻求为什么活着，人们在思考为什么活着，人们想到了佛，佛经回答了我是谁（人为什么活着），我从何而来（生活的真相），我到那儿去（终极目标），显然,没有意义就是普遍意义，有意义就是没有普遍意义，从无而来，到无而去，源本是什么都没有的一盘棋，棋局结束还是什么都没有。想来思去只剩下了本能，什么都没有了。 有人说为创造财富而来，意义在于奉献。那么创造财富又为了什么，不要否定是为了更好地活着，创造再多的财富在宇宙观的角度来看只不过是蚂蚁搬家而已，这和其他动物有什么本质的区别，生存是所有动物的“本能”，谁能说人不是动物。 有人说为责任而来，小孩回答我是谁（人为什么活着）时说，我是妈妈的孩子，好好学习为报答妈妈，妈妈说我是孩子的妈妈又是妈妈的孩子，又有谁能说这种责任不是本能？ 大多数人为生计而奔波还顾不上思考“吃饭为了活着”和“活着为了吃饭”只是本能地活着。 既使找出来别的理由还是无法摆脱人的本能。
答： 把哲学的那一套理论拿到别的地方生搬硬套不太好吧。 哲学上说，内容决定形式，形式反映内容。 数学上说，大多数的经典数学都可以纳入公理集合论的体系，在这里，什么是内容，什么是形式，谁决定谁，谁反映谁？ 马哲里好像说，数学是对现实世界的数量反映，那考虑一下，自然数基数，连续基数，更大的基数反映的是现实世界的什么数量？