谁知道有灌水鲜花的散文?我要写作业(急!!)

答:五月的鲜花开遍了原野<br/> 鲜花掩盖着战士的鲜血<br/> 为了挽救这衰亡的民族<br/> 他们曾顽强地抗战不歇<br/> 。。。 。。。<br/>至今我仍能体味到读它时那种被融化的感觉,我由此知道了,在很早以前,我的那颗稚弱的心已开始渴望阳光,渴望在阳光下与大地融为一体。<br/> 儿时的记忆已荡然无存,那个时期的一切梦想和希望都已烟消云散,没有留下一点迹象。在我有意识地开始寻找人与自然之间必然存在的某种契机并为我的每一个小小发现满心欢乐的时候,我真的希望能够尽多地了解一下自己的童年。然而我搜遍记忆深处,仍一无所获。童年成了我断交多年的旧友,我已经回忆不起它的音貌。九九年,我从外婆的旧相框找到了一张发黄的照片。这也许是我小学时代留下的唯一的一张照片,是毕业照。那时我盯着它看了好久,心中惊奇非常:这么稚气逗人、满脸倔强的小孩竟是我吗?<br/> 我是常诧异于人类对自己儿时的不加注重。我曾悄悄注意过10—14岁间少年的想法、他们的友情和思维方式。我发现他们与成年人简直不象同一个世界的人,他们生活在自己的直觉中,以独特的方式观察这个世界,并毫不犹豫地以自己为中心,重新组合这个纷繁万变的世界。他们推理事物的过程几乎完全是一连串奇妙无比的三段论叠合。尽管他们不懂任何逻辑原理,但他们的思维几乎具备了最严格的逻辑性。他们注重友情,除了自己心愿,没有任何世俗思想能够对他们选择友谊产生影响。一个小学生对他的朋友所说的表达友情的话常让我惊叹不已。他们的友情之深厚,友情之纯朴,常让成人世界感到惭愧。<br/> 儿时的朋友,如今早已生疏了,偶然见面也决计想不起一去不返的少年时代里我们曾说过那么多尽管稚气却发自衷心的话,而我却明确地知道自己在那一段一生中最美好的时光里得到过多少纯真的友情,又付出过多少挚爱!<br/> 这种赤子之心一直持续到我的初中阶段。我一直怀念那段日子。我们毫不怀疑地对世界抛洒自己的热情,无拘地表达自己。每当我回味起那段日子,总觉得那时阳光亮丽,空气清新。而那暖过我身体的阳光,那暖烘烘的被我无数次躺过的土地,是至今也能回味起来的。那种感觉,连皮肤都能回忆起来的。然而,那些日子到哪里去了呢?<br/> 在我和青林的通信中,我们长时间地怀念那时溢满我们心间的赤子之情。我们曾经逃学步行去宣城,来回八十多里。但我们非常兴奋,因为这是我们第一次走出芜湖县以外。宣城那洒满了阳光的街道和川流不息的人群给了我很深的印象。就在那次旅行之后,我和董青林才一起决定将来考农校。尽管那时我们所谓“学农”还不过只是个模糊的概念,但我们都是那样地信守诺言,所以我们在初三毕业,我在六个志愿中填了五个农校,但还是被地质学校录取时,我的心中深感遗憾。董青林了解我的遗憾,给予了很大的安慰。可是我还是觉得愧对家乡那给予过我无尽温暖和希望的土地。<br/> 我一直觉得上了地质学校是我一生中最大的错误。我的梦境过于完美,地校相去太远了。初三那一年的日子没有星星也没有月亮。我们被世界遗忘了,同时也纷纷忘掉了校园以外还有一个世界。我唯一的乐趣就是不停地摘抄,抄一切能看到的散文、诗歌。而这些诗文中的大部分今日看来是如此地平庸。那是一段苍白岁月,但其中孕育着无尽的希望和梦想。想想那时,我性格中的倔强和好胜达到了所能发挥的顶峰。时常和老友相伴坐在早晨湿润的田埂河沟边背课文,风吹草动,我似乎听得见露珠滴落草尖的絮语。从田野四处吹来的熏风不时吹翻我的书本,抚摸着我们那几乎还是孩子的梦——比这梦更纯洁、更美好的事物,世界上是不会再有了!<br/> 这段岁月因为无端的喜悦和莫名的忧伤令人难以忘怀,因为我们编织的完全的梦境而显得美丽。所以捧着毕业证走出校门,乍见强劲的阳光,我们骤然间失去了重心。面对灿烂的阳光,我们竭力瞪大自己的眼睛,但还是看不请前方的路上究竟有些什么……<br/> 我是多么地怀念那段时光啊!我曾遗落了多少的梦幻和痴情,多少的欢乐与心酸,每当我作此遐想的时候,我的感情是难以描摹、难以言传的!<br/> 现在想来,人与脚下的大地是如此地难舍难分,又如此地格格不入。我们选择世界的同时,世界也选择我们。也许也可以说世界选择我们而我们却无权选择世界。如果我们真能静下心来回味一下过去,往往会发现我们常常会不由自主地被推上了祭坛。人们为我们悲哀而我们却一直认为是在为我们喝彩。就象西天那一抹夕阳,它匆匆地划过天空悬在地平线上久久不去,它是在等待什么呐?<br/> 我时常注视西沉的夕阳,看见它用自己的悲伤染红大地,看它大把大把地挥洒自己最后的泪水。大地因为它的注视而悲壮,而深沉,而它却与我一样地孤独。只因酷爱这份孤独,才千年万年,傲视万物,不肯向世俗靠近一步! <br/> 而太阳,那灿烂辉煌的太阳,它分明有一颗火热的心!它包容了一切的丑恶,看穿了举世谎言,它只是觉得痛惜,只落得缄口不言。这些,对于那些被五月的熏风吹拂得茫然一片的山花,如何能够理解呢?

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2019-06-15

跪求林清玄散文集中的好词好句好段

答:林清玄散文集中的好词好句好段<br/>1.生命中有很多事 你错过一小时 很可能就错过一生了 <br/>2.把全身心倾注于迎面而来的每一刻,终有一天会发现,不只春风会吹抚树叶,一片树叶也 会摇动春风,带来全部的出天,春风与树叶是同时存在的. <br/>3.我应该感谢的,却在说不出感谢的当时,一条河静静地流入我的血液,成为我的生命我的 历史我不朽的信仰,歌在河里诗在河里希望也在河里.我知道再也用不着感谢了,我的生命正 虔诚地答复这个感谢,从许许多多的变易中已经走到了不变的世界,我要停泊,然后用桨编织 一个蓝蓝的天色,以及灿烂的星光. <br/>4.当我回顾,十年,不断地胸中便有一把正气之剑,叶着自己的叶花自己的花结自己的果子 ,所坚执的也便是,生命成自己的生命. <br/>5.顺风的云像是写好的一首流浪的歌曲,而迷路的那朵就像滑得太高或落得太低的一个音符 ,把整首稳定优美的旋律,带进一种深深孤独的错误里 <br/>6.从污秽的心中呈现出污秽的世界,从清净的心中呈现出清净的世界,人的情况或有不同, 若能保有清净的观照,不论贫富,都不能转动他 <br/>7.我们只有一条命,要卖给识货的人 <br/>8.醉过方知酒浓,爱过方知情重 <br/>9.白鹭立雪,愚人看鹭,聪者观雪,智者见白 <br/>10.我感觉到,只要有自然,人就没有自暴自弃的理由. <br/>11.如果内心的蝴蝶从示苏醒,枯叶蝶的一生,也只不过是一片无言的枯叶! <br/>12. 对于一个不相干的,不了解的事情,所有的言说都是自心的显现与投射.为别人心理的投 射而生气,不是太不值得了吗? <br/>13.安静无言并不是陷入空白,而是有一个更深广、更澄明的所在. 最好的表达是沉默,而不是语言. <br/>14凡是心灵具足的人,都是善于沉默的. <br/>15.在汹涌的波涛与急速的漩涡中,顺流而下的人是不是偶尔抬起头来,发现自己原来只是水 上的一个字呢? <br/>16.因缘固然能使我们相遇,也能使我们离散,只要我们足够明净,相遇时就能听见互相心海的 消息,即使是离散了,海潮仍然涌动,偶尔也会记起,海面上的深夜,曾有过水母美丽的磷光,点缀 着黑暗. <br/>在时间上,在广在里,在黑暗中,在忧伤深处,在冷漠之际,我们若能时而真挚地对望一眼, 知道石心里还有温暖的质地,也就够了. <br/>17.在我们不可把捉的尘世的运命中,我们不要管无情的背弃,我们不要管苦痛的创痕,只有维 持一瓣香,在长夜的孤灯下,可以从陋室里的胸中散发出来,也就够了. <br/>18.在雪中清醒的孤独,总比在人群中热闹的寂寞与迷惑要好些. <br/>19.让世界的吵闹去喧嚣它们自己吧!让湖光山色去清秀它们自己吧!让人群从远处走来或 者自身边擦过把!我只要用四个手掌,围成一个小小的谷,纯粹只有我们自己的风雨暗中,我 们的世界里唱着一首暖暖的歌. <br/>20.茫茫人海,大千世界,其实天地玄机尽在蚁动叶摇之间 爱的开始是一个眼神,爱的最后是无限的苍穹. <br/>21.轮回的不只是人,整个世界都在轮回.我们看不见云了,不表示云消失了,是因为云离 开我们的视线;我们看不见月亮,不表示没有月亮,而是它运行到背面去了;同样的,我们的 船一开动,两岸的风景就随着移动,世界的一切也就这样了.人的一生就像行船,出发、靠岸 ,船(本性)是不变的,但岸(身体)在变,风景(经历)就随之不同了. 我们要全心全意默默地开花,以花来证明自己的存在. <br/>22.记忆是不可靠的,遗忘也可能是美好的.文学家与科学家不同,文学家不去寻找增加记 忆的魔药,而让记忆自然的留下,记在文字上,或刻在心版上,随时准备着偶然的相遇.与十 年前的美相遇了,就有两次的美;与二十年前的善相遇了,就有加倍的善. <br/>23.总有无价的东西,在我们没有到过、永远不会去、不会遇到的人那里,这是创作者不断 探索、不断写作的理由.或许,一辈子也到不了;或许,一生也遇不到;但因为我们见过彩虹 ,我们就有理由相信,将会看见更美的彩虹.当然,在追寻彩虹的日子,我们也不会忘记每天 面包出炉的时间. <br/>24.身如流水,日夜不停流去,使人在闪灭中老去 心如流水,没有片刻静止,使人在散乱中活着. <br/>25.智慧开花的人,他的芬芳会弥漫整个世界,不会被时节范围所限制.一个透过内在开展 戒、定、慧的品质的人,即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀! <br/>26.人即使生活条件只能像动物那样,人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与 尊严,在中国历代的忧患悲苦之 中,中国人之所以没有失去本质,实在是来自这个简单的意 念:“人活着,要像个人!”

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2019-06-15

幼儿散文《太阳是什么颜色》

答:太阳是什么颜色<br/>太阳吻一下香蕉,香蕉就变成黄色;<br/>太阳吻一下苹果,苹果就变成红色;<br/>太阳吻一下小树,小树就变成绿色;<br/>太阳吻一下葡萄,葡萄就变成紫色。<br/>那么,太阳到底是什么颜色?我想,太阳的颜色一定是最丰富的,世上所有最美丽的色彩都来源于太阳!<br/>假如没有太阳,世界还能这么美吗?世界是美丽的,首先因为太阳是美丽的!

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2019-06-14

林清玄散文《玄想》读后感

答:篇<br/> 少年时读林清玄先生的散文,并不能体会其中的意境,只是单纯地觉得好。 <br/>“醉后方知酒浓,爱过方知情重;生命中有很多事,你错过了一小时,很可能就错过了一生。”他在《少年游》里如是说。 <br/>年轻时有怎么样的豪情?是英雄系马,壮士磨剑,还是江湖夜雨十年灯?不管如何,他终究是叶着自己的叶花着自己的花结自己的果子,生命成自己的生命。 <br/>很喜欢读他的那篇《旅店》,其中很多句子烂熟于心。“前人有前人的旅店,在我们的马蹄还没有迈步,那些旅店就存在,且永远地存在下去。”那么,我又要开成什么样的旅店,在旅店的墙壁上记录些什么样的事情来,能丰富这世间的记忆呢?夜那么长,我不能够把每一盏灯都点亮,但由于寂静,由于安宁,由于放松而不再执着,心也开始变得开阔起来了。 <br/>小时候,喜欢在老爸藏书的白色封面上乱画,老爸并不在意,后来搬家时,我更为大胆地在墙上画满了荷叶荷花。不知为什么,对这种植物存有莫名的喜爱,说是受《爱莲说》的影响,也不尽然,只是对那种似红非红,似粉非粉的颜色相当着迷,而那些宽大的荷叶又有种淡淡的清香,持久、沁人心脾。 <br/>用怎样的心境和着怎样的情意来下酒?苏东坡有一次在玉堂日,有一幕士善歌,东坡因问曰:“我词何如柳七?”幕士对曰:“柳郎中词,只合十七八女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸,晓风残月’。学士词,须关西大汉、铜琵琶、铁棹板,唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。我是不善饮酒的,但如林先生所说,喝酒不在格调,而在性灵、风趣。在无关风月的夜,卧席,斯时彼时、斯地彼地,快乐、忧愁,朋友,让我们温壶月光下酒。 <br/>曾经在日记本的扉页上写着这样一句:青山元不动,白云自去来。我不信佛,也不参禅,从字面来来理解,就是相对于不动的山来说,云是流动的。时隔经年,重新看这句话,有着更深的体会:世事并非都刻意,多数乃随缘。 <br/>第二篇<br/>林清玄散文读后感--守望一方净土<br/>林清玄散文》收录了林清玄先生两个创作时期的优秀作品。林清玄初登文坛,将自己的朝气与激情更多地倾注在乡土中,代表作有《少年行》、《鸳鸯香炉》等。随后,他没有拘泥于乡土散文的创作,尝试着将东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体,开始了以“菩提系列”为代表的创作生涯的第二个时期,也进入了他个人创作的全盛时期,散文集收录了大量该时期的优秀作品如《佛鼓》、《光之四书》等。<br/>林清玄的散文是清幽而大气的,在宁静中透露着激越,在冷峻中保持着温煦,在流动中体现着凝注。他继承了佛家广博的智慧与胸怀,轻轻一挥手袖,便装凌云的壮志,巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。<br/>他在一篇名为《海拔五百》的散文中写道:“登山专家只看见山顶,不像我们,能享受海拔五百的乐趣。”我曾被这行文字很久感动。我们正在一种叫做“征服”的驱使中日渐遗落了一种知足常乐的平和心境,于是,我们只能努力想象“高处不胜寒”的孤冷,却对半山腰的迷人景致视而不见,殊不知,没有了自由的心情与平静的心态,再宏伟的目标终究是空想罢了。还记得林清玄向我们描述的那名住在林中的年轻人,当人们问他为何不到山外打工时,他的口吻不容置疑:“这是我的家。”很多人都在暗地里嘲笑他,然而回望城市的华灯万盏,“从远处看,每一个人的家只是一个小小的窗口”,怎比那茫茫林海的无际无边?在年轻人的眼中,森林中的一切生灵,都在冥冥中传递着广博与自然,带给他家的熟识气息;不会忘记林先生笔下那位卖馄饨的老人,他总是在深夜敲起清越的木鱼,向老主顾传达着生意的信号,却不致中断熟睡者的美梦,更在不经意间温暖了迟睡者的心灵。正是这平凡乐器奏出的平凡音响,委婉地传达着这位老者的淡泊心态,使串串云淡风清的声音久久在心灵的上空回绕……<br/>这声音与那“海拔五百”、“以林为家”的境界合奏着同一支曲子,便是“清欢”。那是一种欢愉后的平静,无奈后的超脱,放逐后的回首,宣泄后的释然。我们正在日益丰富的物质世界里,多了一份机智,少了一份闲适,多了一份世故,少了一份高雅。什么时候,我们才能在尘世中重温“蓼茸蒿笋试春盘,人间有味是清欢”的淡泊心境,在红尘中傲对“惆怅东南一枝雪,人生看得几清明”的心灵叩问?我唯有在一片佛鼓声中虔诚祈祷…… 难以名状的触动   读林清玄的书,总会有一种难以名状的触动,那些或宁静或激昂的文字,给予我太多太多。 不得不说,林清玄的文字是值得去捧一盏清茶细细品味的。   林清玄是台湾当代重要的新生代散文家,他用一颗菩提之心关注现世人生,显现出博大的悲悯情怀,其散文也呈现出质朴、清新、真纯的特点.悲悯情怀是林清玄的情感内核,悲悯是其散文的精神特质,清真成为其散文重要的美学风格. 散文创作深受禅宗思想的影响   林清玄的散文创作深受禅宗思想的影响,这类作品往往包含了深远的禅意,林清玄的散文独树一帜,自成风格,其散文可贵之处在于,他的写作能以积极的"入世"态度,关注现代人生存中面临的种种问题,并伴之以人文的关怀和思考.他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美. 禅理散文   禅理散文以其独特的方式表现对人类的终极关怀,台湾著名作家林清玄开台湾当代禅理散文之先河,在当代文坛散放出熠熠光辉,照耀人类被物质文化笼罩下逐渐蒙蔽的心灵.文章对林清玄禅理散文的内容特色展开深入的剖析,揭示其禅理散文创作的精神家园.

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2019-06-13

周国平2016精选散文集和之前的一样的吗

答:周国平[1],(1945年7月25日-),中国学者、作家,现为中国社会科学院哲学研究所研究员,是中国改革开放后较早研究尼采的学者。但他成名则因为他的散文。中国社会科学院哲学研究所研究员。在尼采研究方面颇有建树。但他成名则因为他的散文。1945年生于上海,1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》,散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》《生命的品质》,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝,宝贝》,随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》,诗集《忧伤的情欲》[2]等。

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2019-06-11

沈从文散文集和沈从文自传有没有区别

答:肯定有区别的。

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2019-06-10

鄱阳升市后会有什么变化?

答:《江西省人民政府关于支持鄱余万都滨湖四县小康攻坚的指导意见》(赣府发[2017]12号)第七部分:强化组织实施,第二十五条:鼓励先行先试中明确:滨湖四县享受计划指标单列、项目直报等经济管理权限。支持强镇扩权试点,赋予中心镇部分县级经济和社会管理权限。积极争取国家支持,对列入国家规划的圩堤开展先贷款维修加固、再申请投资补助还贷试点。支持政府与银行机构设立扶贫信贷通。开展鄱阳湖草洲适宜畜禽轮放轮养试点,探索丘陵地区偏远抛荒农田发展高效种养业和光伏产业。支持鄱阳实施撤县设市改革。

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2019-06-10

琦君有哪些散文啊?(原文)

答:有以下几篇 序<br/>梦里依稀慈母泪<br/>妈妈银行<br/>髻<br/>妈妈,我跌跤了<br/>母亲的教导<br/>母亲的金手表<br/>妈妈的小脚<br/>和妈妈同生肖<br/>妈妈罚我跪<br/>母亲的菩提树<br/>中个女状元<br/>团圆饼<br/>妈妈炒的酸咸菜<br/>葡萄干面包<br/>头发和麦芽糖<br/>桂花卤·桂花茶<br/>粽子里的乡愁<br/>水是故乡甜<br/>鞋不如故<br/>故乡的农历新年<br/>看戏<br/>水是故乡甜母亲的手艺<br/>一朵小梅花<br/>玉兰酥<br/>编草鞋<br/>绣花<br/>穿花球<br/>百补衣与福贵被<br/>柚子碗、盒及其他<br/>虎爪<br/>春酒<br/>菜干<br/>……<br/>此情可等成追忆游子的思念<br/> <br/> 泪珠与珍珠 我读高一时的一篇英文课文,是奥尔珂德的《小妇人》,读到的书中马区夫人对女儿们说的两句话: <br/>“眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚。”全班同学都读了又读,感到有无限启示。其 <br/>实,我们那时的少女情怀,并未能体会什么忧患,只是喜爱文学本身的美。 <br/>又有一次读谢冰心的散文,非常欣赏“雨后的青山,好象泪洗过的良心”一句。觉得她的比喻实在清 <br/>新鲜活。不知愁的少女,总是写泪与愁的诗。看到白居易《新乐府》的诗句:“莫染红素丝,徒夸好颜 <br/>色。我有双泪珠,知君穿不得……”大家都喜欢颠来倒去地背。老师说:“白居易固然比喻得很巧妙,却 <br/>不及杜甫的四句诗,既写实,却更深刻沉痛,境界尤高,那就是:‘莫自使眼枯,收妆泪纵横。眼枯即见 <br/>骨,天地终无情’。” <br/>他又问我们:“眼泪是滚滚而下的,怎么会横流呢?”我抢先回答:“因为老人脸上布满皱纹,所以 <br/>泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑,老师也颔首微笑说:“你懂得就好。但多少人能体会老泪 <br/>横流的悲伤呢?” <br/>人生必于忧患备尝之余,才能体会杜甫“眼见枯骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放,在返乡探亲热 <br/>潮中,能得骨肉团聚,相拥而哭,任老泪横流,一抒数十年阔别的郁结,已算万幸。“未老莫还乡,还乡 <br/>须断肠。”这也不是探亲文学中,为何有那么多眼泪吧! <br/>说起“眼枯”,一半也是老年人的生理现象。我丈夫一向自诩“男儿有泪不轻弹”,现在也得向眼科 <br/>医生那儿借助“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得,真是可悲。 <br/>记得儿子幼年时,我常常要为他的冥顽不灵掉眼泪,儿子还奇怪地问:“妈妈,你为什么哭呀?”他 <br/>爸爸说:“妈妈不是哭,是一粒沙子掉进她眼睛里,一定 要用泪水把沙子冲出来。”孩子傻乎乎地摸摸我 <br/>满是泪痕的脸,他哪里知道,他就是那一粒沙子呢? <br/>沙子进入眼睛,非要泪水才能把它冲洗出来,难怪奥尔珂德说“眼因流多泪水而愈益清明”了。 <br/>记得有句诗说:“玫瑰花瓣上颤抖的露珠,是天使的眼泪吗?”想象得真美。然而我还记得阿拉伯诗 <br/>人所编的故事:“天使的眼泪,落入正在张壳赏月的蚌体内,变成一粒珍珠。”其实是蚌为了努力排除体 <br/>内的沙子,分泌体液,将沙子包围起来,从而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中,是多么艰 <br/>苦!这一粒珍珠,又何尝不是蚌的泪珠呢? <br/>最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画,是一尊流泪的观音,坐在深山岩石上。他解说因慈悲的观 <br/>音,愿为世人负担所有的痛苦与罪孽,所以她一直流着眼泪。眼泪不为一已的悲痛而为芸芸众生而流,佛 <br/>的慈悲真不能不令人流下感激的泪。 <br/>基督徒在虔诚祈祷时,想到耶稣为背负人间罪恶,被钉在十字架上滴血而死的情景,信徒们常常感激 <br/>得涕泪交流。那时,他们满怀感恩的心,是最纯洁真挚的。这也是奥尔柯德说的“眼因流多泪水而愈益清 <br/>明”的原因吧!

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2019-06-09

《培根的随笔散文》30句的佳句点评拜托各位了 3Q

答:论求知 求知可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干。 当你孤独寂寞时,阅读可以消遣。当你高谈阔论时,知识可供装饰。当你处世行 事时,正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务,但若要综观整体,运筹全局,却唯有掌握知识方能办到。 求知太慢会弛惰,为装潢而求知是自欺欺人,完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。 求知可以改进人和天性,而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草, 求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。 狡诈者轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告 诉人怎样运用它,运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。 不可专为挑剔辩驳去读书,但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀, 而应该是为了寻找真理,启迪智慧。 有的知识只须浅尝,有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研,仔细 揣摩。所以,有的书只要读其中一部分,有的书只须知其中梗概即可,而对于少数好 书,则要精读,细读,反复地读。 有的书可以请人代读,然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。 否则一本好书将象已被蒸馏过的水,变得淡而无味了! 读书使人的头脑充实,讨论使人明辩是非,作笔记则能使知识精确。 因此,如果一个人还原做笔记,他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤 独探索,他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知,他就必定很 狡黠,才能掩饰他的无知。 读史使人明智,读诗使人聪慧,演算使人精密,哲理使人深刻,伦理学使人有修 养,逻辑修辞使人善辩。总之,“知识能塑造人的性格”。 不仅如此,精神上的各种缺陷,都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷, 可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾,射箭可扩胸利肺,散步则有助于消 化,骑术使人反应敏捷,等等。同样,一个思维不集中的人,他可以研习数学,因为 数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人,他可以研习经院哲学,因为这门学问 最讲究繁琐辩证。不善于推理的人,可以研习法律学,如此等等。这种种头脑上的缺 陷,可可以通过求知来疗治。 论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上,爱情只是喜剧和悲剧 的素材,而在人生中,爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女,有时又象 那位复仇的女神。 你可以看到,一切真正伟大的人物(无论是古人、今人,只要是其英名永铭于人 类记忆中的),没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感 情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫,然而后者却是严肃 多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀,有时也能闯入壁垒森严的心灵-- --假如守御不严的话。 埃辟克拉斯间说过一句笨话:“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高 尚事业的人类,却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝 的禽兽,但毕竟也只是眼目色相的奴隶,而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。 过度的爱情追求,必然会降低人本身的价值。例如,只有在爱情中,才总是需要 那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合,同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言: “最大的奉承,人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最 骄傲的人,也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好:“就是神在爱情中也难保 持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的,就是在被追求者的眼中也会很 明显----除非她(他)也在追求他(她)。所以,爱情的代价就是如此,不能得到回 爱,就会得到一种深藏于心的轻蔑,这是一条永真的定律。 由此可见,人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他,而且可以 使人丧失自己本身。至于其他方面的损失,古诗人早就告诉我们,那追求海伦的人, 是放弃了财富和智慧的。 当人心最软弱的时候,爱情最容易入侵,那就是当人春风得意、忘乎所以和处境 窘困孤独凄零的时候,虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候,最急于跳入爱情 的火焰中。由此可见,“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人,即使心中有了 爱,仍能约束它,使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪,就会阻碍人坚定 地奔向既定的目标。 我不懂是什么缘故,许多军人更容易堕入情网,也许这正象他们嗜爱饮酒一样, 是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。 人心中可能普遍具有一种博爱倾向,若不集中于某个专一的对象身上,就必然施 之于更广泛的大众,使他成为仁善的人,象有的僧侣那样。 夫妻的爱,使人类繁衍。朋友的爱,给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱,却只会使 人堕落毁灭啊! 论美 美德好比宝石,它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵却 端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的,他给了此就不再予以彼。 所以许多容颜俊秀的人却一无作为,他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也 不全对,因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅 尔等,都既是大丈夫,又是美男子。 仔细考究起来,形体之美要胜于颜色之美,而优雅行为之美又胜于形体之美。最 高的美是画家所无法表现的,因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位 画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为,可以按照几何比例,或者通过摄取不同人身上 最美的特点,用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人,恐怕只有画家 本人喜欢。美是不能制订规范的,创造它的常常是机遇,而不是公式。有许多脸型, 就它的部分看并不优美,但作为整体却非常动人。 有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过:“晚秋的秋色 是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 美犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人,他们有过放荡的 青春,却迎受着愧悔的晚年。因此,把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样, 美才会放射出真正的光辉。<br/>记得采纳啊

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2019-06-09

夏属于游记散文吗

答:抒情散文:注重表现作者的思想感受,抒发作者的思想感情的散文。这类散文有对具体事物的记叙和描绘,但通常没有贯穿全篇的情节,其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆,或触景生情,洋溢着浓烈的诗情画意,即使描写的是自然风物,也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚,语言生动,还常常运用象征和比拟的手法,把思想寓于形象之中,具有强烈的艺术感染力。例如:茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》。

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2019-06-08