对好焦的范围小。景深就是对好焦的范围。它能决定是把背景模糊化来突出拍摄对象，还是拍出清晰的背景。景深是指在摄影机镜头或其他成像器前沿能够取得清晰图像的成像所测定的被摄物体前后距离范围。而光圈、镜头、及拍摄物的距离是影响景深的重要因素。镜头焦距越长景深越浅，反之景深越深。

战疫诗歌8句有：
（一）庚子鼠年瘟疫袭，壮士披甲赴荆地。悬壶济世仁者心，一方有难八方济。
（二）削发明志战病魔，马革裹尸见大义。楼兰不破心不死，疫情过后聚欢喜。
（三）冠状病毒侵楚地，白衣战士见壮志。歃血请缨奔疆场，横刀立马斩妖魑。
（四）投身边防情所系，殉杰报国何畏惧。王师祛除病魔日，佳音无忘告汝知。

七步成诗的由来是出自由三国时期魏国著名文人曹植为其兄曹丕而做。意思是七步内就能完成一首诗。比喻有才气、文思敏捷。出处是《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”

《望洞庭湖赠张丞相 》/ 《临洞庭湖赠张丞相》

唐代：孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

译文：秋水盛涨几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
想要渡水却没有船只，闲居不仕，有愧于圣明天子。坐看垂钓之人多么悠闲自在，可惜只能空怀一片羡鱼之情。

耘田的意思是耘田指用农具清除田间杂草。耘田一词出自《夏日田园杂兴·其七》。造句：
1.秧苗发棵了，人们手拿长竹竿耘田筢在田里薅草。
2.匍匐水中，以手耘之，故农人惟耘田为尤苦。
3.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
4.重华勤快，加之有大象帮忙专垦荒，有鸟儿帮他耘田，不但拥有了好多田地，田里的草也被除得干干净净。

影板是静物摄影里很常用的，因为摄影板表面具有极高的镜面度和平整度。拍摄时使用倒影板一般会配合灯光或是柔光棚使用，倒影板不适合近距离拍摄，会拍到倒影板照到上方的物品（镜子效应）。因此拍摄时需要远离倒影板五十厘米以上，与产品斜30度左右再拉近相机焦距进行拍摄。拍摄的时候远离其他没有用的光源，包括窗户。使用摄影灯照射，要让倒影板和拍摄的产品处在最亮的位置，这样其他杂乱的东西就不会出现在倒影板上了。

戴的时候先用两手拉住耳绳，把一侧的耳绳挂在一边的耳朵上；然后挂好另外一侧，用手把鼻梁处的金属条轻轻捏一下；最后再根据自己脸的大小，在下巴处向下轻拉，这样口罩的层次分开正好把整张脸遮住。
口罩是一种卫生用品，一般指戴在口鼻部位用于过滤进入口鼻的空气，以达到阻挡有害的气体、气味、飞沫进出佩戴者口鼻的用具，以纱布或纸等制成。口罩对进入肺部的空气有一定的过滤作用，在呼吸道传染病流行时，在粉尘等污染的环境中作业时，戴口罩具有非常好的作用。

逻辑顺序，《时间的脚印》这篇文章从岩石可以记录时间写到岩石怎样记录时间，最后写了读懂岩石记录的重大意义，这种依据事物内在联系、逐层进行说明的顺序，就是逻辑顺序。
第一部分：由人类记录时间踪迹的方式联想到大自然记录时间的方式，进而提出“岩石是怎样记录时间”的疑问，引人思索和探寻。
第二部分：从“大自然中的各种物质都时时刻刻在运内动”这一规律入手，详尽说明岩石“烂”与“生成”的变迁，旨在说明容岩石层与层之间的顺序记录了时间的踪迹。
第三部分：说明岩石为我们记录下的历史痕迹。
第四部分：启发人们探索自然奥秘，说明读懂岩石记录的重大意义。

曾经的春节是热热闹闹、红红火火的。挂满灯笼的广场上人山人海，锣鼓喧天。人们在乡村里走亲访友，络绎不绝。但是今年的春节却格外不一样，一场肆虐全国的新型冠状病毒来势汹汹，冲淡了年味。
新型冠状病毒通过飞沫传播，当病毒携带者和他人面对面讲话，或是一不小心没有掩面地打喷嚏时，新型冠状病毒就趁虚而入，在另一个人的身体里繁衍后代。
每天看着前方发来的新闻，触目惊心的死亡人数，为这些生命惋惜的同时，我不禁感到害怕：一定不要被感染啊。为了预防新型冠状病毒肺炎，作为少先队员的我，谨遵学校的号召，呆在家里尽量少出门，不去别人家串门、拜年，若是避免不了地需要出门时，也一定准确规范地带好口罩。每天早睡早起，醒来后做一做广播体操，吃饭不挑食，要荤素搭配，多吃绿色蔬菜。虽然家里的活动范围有所局限，我也会每天下午在客厅里跳跳绳，如果感觉到累了，就练一练毛笔，写几张精美的作品，再帮一帮爸爸妈妈做一些力所能及的家务活，比如：洗碗、扫地、拖地……
看，战线的这一头我们都听从安排待在家中，而位于前线的那一头，那些在医院里全副武装奋战着的“白衣天使”们，他们舍弃了和家人团聚的时光，与病魔赛跑，与死神抢人。他们竭尽全力把病毒拦截在医院里，为我们筑起了一道安全的防护线。
这是一场没有硝烟的战争，这更是我们顽强抵抗、绝不服输的中国精神的体现！我相信，只要我们齐心协力，一定能打赢这场战争。武汉加油！浙江加油！中国加油！

主要内容：作者与鲁迅先生一家的生活中的小事，一点一点追忆鲁迅，去怀念他那种智慧、幽默、爽朗、平易近人、关爱他人，将鲁迅更拉近人们身边。
描写具体而生动，语言朴实无华，人物神态等描写生动。 作者笔下的鲁迅：坦率、敏捷、和善、幽默、爽朗、对青年严格要求的同时又深切关爱 生活平凡随意，为人宽厚仁爱，待友真诚悉心，意志坚定，伟大而平凡。
《回忆鲁迅先生》是作者萧红所著，它不仅是鲁迅回忆录中的珍品，而且可谓是中国现代怀人散文的楷模，是敬献于鲁迅灵前一个永不凋谢的花圈。

中国封建社会是从中国古代战国时代中期开始，到清朝后期（鸦片战争前）结束的历史时期，其起止时间为公元前475年至公元1840年。义上的封建社会则是由马克思定义的，指的是以地主阶级剥削农民为经济基础的社会形态，中世纪的欧洲和公元前475年至公元1840年的中国就是这种社会形态。
封建社会是指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。马克思主义史学家的“封建社会”是指地主或领主占有土地并剥削农民或农奴的社会形态，西方学者的“封建社会”指由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，是一种国家管理“制度”而不是一种“社会”，属于政治制度范畴。

1、安心，听话，照做，待在家，对于自己他人乃至奋斗在一线的医护人员们的最好支持。
2、希望疫情早日过去，我们能走上街头繁花与共。
3、同舟共济，共渡难关，武汉加油，医护人员平安归来！
4、我们无法控制生命的长度，但我们可以掌握生命的宽度，睁开眼睛，拥抱这世间万物，温暖的阳光，凌烈的寒风，珍惜身边的人，滚烫的过好每一天。武汉加油！中国加油！
5、但行好事，莫问前程。共度难关，武汉加油！
6、没有被禁锢的城，只有离不开的爱，再艰难，爱不会离开！武汉加油中国加油！
7、武汉今天也是有阳光作伴的一天，我们不孤单，要乐观！
8、“没有被禁锢的城，只有不离开的爱！”武汉，加油！中国，加油！齐心协力，共抗病毒，胜利一定属于我们！
9、没有人生来就是英雄，总有人用平凡成就伟大，致敬迎难而上的白衣天使，我们一起加油！
10、每天早上起来，不再是收能量，喂小鸡。而是查看疫情数据，关注武汉，了解控疫信息。无数次被战斗在疫战一线的英雄们感动。全球关注，共伸援手，武汉加油，中国加油。
11、关键时刻不忘初心，一定要注意身体健康，不能掉以轻心。
12、愿早日战胜疫情，城市早日正常运转。

在现代的这个社会里，有很多人都是为了一时的方便，而把很多的字简写；或是不会写的就把另一个同音的字代替原本的字，这样就可能使原来的句子意思改变了。我们在调查的过程中发现大量的汉字书写不规范的情况。
一、大量使用繁体字。
在此次搜寻不规范用字中，繁体字是发现最多的一类。在一公里长的路上有12处因使用繁体字而出现不规范的情况。如新街中路105号店牌上的风味小吃，把“风”写为繁体字，伏石岗村村头的土地宣传文字中的“认”、“强”写为繁体字，在伏石岗村新农村建设点上，二栋楼房大门旁镶嵌在墙壁上的永久性瓷板对联中，“万”、“兴”、“风”、“创”、“业”、“广”、“气”等写为繁体，出现多处不规范书写汉字的现象。
二、部分手写招牌、标语使用错字、简化字甚至别字。
由于现在大多广告处牌都是通过电脑制作而成，而电脑根本就打不出错字、简化字，所以在沿街一百多个广告牌中，未发现错字、别字情况，只找到了五处使用繁体字的情况，但一些手写的广告和标语中，错字、简化字还是不少。如将“乐队”、“花圈”中的“队”、“花”写成错字，将“停车住宿”的“停”，“餐厅”的“餐”写成简化字。这么一改变，让人看了很不舒服，特别扭。如果这些错字、简字继续下去，那么以后的文字会变成什么样呢?
三、随意变形文字。
除了以上所举的不规范文字，一些店铺业主为了达到吸引顾客眼球的目的，对文字进行随意变形，或中英文并用。如将“欢迎光临”变为自己创造的异体字，千奇百怪。

中华饮食文化博大精深、源远流长，在世界上享有很高的声誉。
中国人讲吃，不仅仅是一日三餐，解渴充饥，它往往蕴含着中国人认识事物、理解事物的折理，一个小孩子生下来，亲友要吃红蛋表示喜庆。“蛋”表示着生命的延续，“吃蛋”寄寓着中国人传宗接代的厚望。孩子周岁时要“吃”，十八岁时要“吃”，结婚时要“吃”，到了六十大寿，更要觥筹交错地庆贺一番。这种“吃”，表面上看是一种生理满足，但实际上“醉翁之意不在酒”，它借吃这种形式表达了一种丰富的心理内涵。
吃的文化已经超越了“吃”本身，获得了更为深刻的社会意义。通过中西交流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色。如于色、香、味、型外又讲究营养，就是一种时代进步。十大碗八大盘的做法得到了改革，这也是十分可喜的。但是，中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中，应该有一个坚固的支点，这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展，保持不衰的生命力。
我觉得，这个支点就是优秀传统文化特质，也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵。因此，对于中华饮食文化基本内涵的考察，不仅有助于饮食文化理论的深化，而且对于中华饮食文化占据世界市场也有着深远的积极意义。我认为，中华饮食文化就其深层内涵来廛，可以概括成四个字:精、美、情、礼。这四个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。

1、天地的：
天高悬日月；地厚载山川。横批天高地厚；
天不言而四时行；地不动而万物生。横批天地之位；
敬天地风调雨顺；贺皇王国泰民安。横批敬神如在；
2、观音：
西方绿竹千年翠；南海红莲九品香。横批普渡群生；
碧水翠澄南海境；芳园秀拥普陀山。横批普济群生；
烟生香里祥云合；花发灯前瑞色明。横批圣母至尊；
瓶插长寿千岁柏；炉添永寿万年香。横批圣母至尊；
随处化身不生不灭；寻声救苦大慈大悲。横批恩德无量；
3、财神：
权衡天下宝；执掌万方财；
赐福广招千倍利；酬神敬献一炉香；
通天下之财源川流不息；普四方之红利日进无疆；
司人间元宝；掌万世财源；
眼观十万里；目睹九天坛；
通生财之大道；普美利于不言；
财神之位；亘古一人。横批：福禄财神；
4、灶君：
上天言好事；下界保平安；
上天言好事；回宫降吉祥；
东厨司命主；南方火德君；
司一家水火；保四季平安；
横批：一家之主；福水善火；
5、土地：
万家清泰赖圣扶；四序康平蒙神佑；
厚施法力风调雨顺岁康平；仰仗神威除暴安良民永泰；
圣德广施千户福；威灵永镇一方安；
生意都随银树合；财源尽向福田流；
横批：聚炉相望；功德庄严；功隆覆载。
6、水神：
人庆安澜通客路；民歌厚德思沐多
横批：泽流万户；恩及四方
7、马王爷：
培植天闲上驷；扶持冀北空群；
8、通用：
赐福千家庇；酬神一炉香；
横批：神威浩荡。

《手工业王国》没有牧场。
《手工业王国》是一款模拟经营游戏，玩家需要建造生产基地，打造自己的手工业王国。每个帝国都从基础开始建立，构建生产基地，并开始制作资源。 收获原木、煤、铁等许多其它商品。 然后将它们制造成更有价值的物品，并在市场上销售。完成任务，建立自己的庄园，并成为所有手工业王国中最富有的商人。
手工业王国是一个可爱的空闲手工业制作游戏，设有大量需要生产的货物，复杂的生产链及多种需要完成的任务。

长歌当哭下一句是：是必须在痛定之后的。长歌当哭的意思是用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤。出自于鲁迅《华盖集续编·记念刘和珍君》：“长歌当哭，是必须在痛定之后的。”
长歌当哭是一个汉语成语，这个成语出自宋·郭茂倩《乐府诗集·杂曲歌辞·悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”它的用法是：主谓式；作主语、定语；形容借歌抒情。

尼康d7000推荐NEF（RAW）出片，设置全部为“零”、“无”、“标准”。建议用光圈优先A模式，特殊情况用手动模式（M模式），如对比度大或暗环境，夜景、烟花等。
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大部分的家长都是选择宝宝满100天的时候或者是满100天左右的时候拍摄百日照，因为在拍摄的时候需要满足很多的条件，比如说宝宝的身体必须是健康的情况下才能够拍摄。
拍摄，是用摄影机﹑录像机把人﹑物的形象记录下来。不同的场景有不同的拍摄技巧，有夜景拍摄、雨景拍摄、建筑物拍摄、人像拍摄等，电影动态艺术拍摄同样是拍摄的一类，但都要遵循一定的原则。随着科技的进步，拍摄也变得越来越简单，越来越符合大众化。