原住民环绕小岛建屋居住，密度很高，纪水沙连是蓝鼎元所做散文。蓝鼎元（1680～1733），字玉霖，别字任庵，号鹿洲，福建漳浦人。原文自斗六门沿山入，过牛相触，溯浊水溪之源。翼日可至水沙连内山。山有蛮蛮、猫丹等十社。控弦千计、皆鸷悍位未甚驯良、王化所敷、羁縻勿绝而已。水沙连屿在深潭之中，小山如赘疣，浮游水面。其水四周大山，山外溪流包络，自山口入，汇为谭。潭广八、九里，环可二、三十里。中间突起一屿。山青水，绿四顾苍茫，竹树参差，云飞鸟语；古称蓬瀛，不过是也。番绕屿为屋以居，极稠密。独虚其中为山头，如人露顶然。顶宽平，甚可爱。询其虚中之故，老番言自昔禁忌，相传山顶为屋，则社有火灾，是以不敢。屿无田，岸多蔓草。番取竹木结为桴，架水上，藉草承土以耕，遂种禾稻，谓之浮田。水深鱼肥，且繁多。番不用至罾罟，驾蟒，甲挟弓矢射之，须臾盈筐。发家藏美酒，夫妻子女，大嚼高歌，洵不知帝力于何有矣。蟒甲，番舟名，刳独木为之；划双桨以济。大者可容十余人，小者三、五人。环屿皆水，无陆路出入，胥用蟒甲。外人欲诣其社，必举草火，以烟起为号，则番刺蟒甲以迎；不然，不能至也。嗟乎？万山之内，如有此水；大水之中，有此胜地。浮田自食，蟒甲往来，仇池公安足道哉！武陵人误入桃源，余曩者尝疑其诞；以水沙连观之，信彭泽之非欺我也。但番人服教未深，必时挟军士以来游，于情弗畅，且恐山灵笑我。所望当局诸君子，修德以沦浃其肌肤，使人水沙连内山，产土茶，色绿如松萝，味甚清冽，能解暑毒，消腹胀，亦佳品云。人皆得宴游焉，则不独余之幸也已。　水沙连内山，产土茶，色绿如松萝，味甚清冽，能解暑毒，消腹胀，亦佳品云。译文从斗六门沿着山边进入，经过牛相触，上溯浊水溪源头上行，第二天可以到达水沙连内山，山中有蛮蛮、猫丹等共十个番社。拥有武力装备估计一千多人，都是性格强悍，尚未十分驯服善良，只是我皇朝教化散播，不断加以控制而已。水沙连岛在深水潭中，小小一座山有如人身上赘疣一般，漂浮在水面上。潭水四周大山环绕，山外各溪流包容网罗，最后从山口进入，汇集成水潭，潭面约八、九华里宽，环绕一周大约二、三十华里。潭中突出一座小岛，山峦青翠，水波碧绿，四面环顾，一片苍茫，竹林树木参差错落，云朵翱翔天际，鸟儿树上鸣叫，古来称作蓬瀛仙境，一点也不过分啊。原住民环绕小岛建屋居住，密度很高，独独空出中央山头部份，像人露出头顶一般。山顶宽阔平坦，十分可爱。询问山顶中空的缘故，老原住民说是从前就有的禁忌，相传如果在山顶盖屋子，那么番社就有火灾，所以没有人敢在上头盖房子。岛上没有水田，岸边多蔓生野草，原住民大多用竹子木板连结成排筏，架在水面上，铺草载土用来耕作，于是种植水稻，称作浮田。潭水深，鱼儿肥而且十分众多，原住民不用渔网，只需驾着独木舟，手拿着弓箭射杀，不久就满一篓筐。打开家中珍藏的美酒，夫妻及子女们，大口吃喝，高声唱歌，实在不知道皇帝的有无存在。蟒甲是原住民对船只的称呼，挖空独木做成，划着两只船桨用来渡水。大船可以容纳十多人，小船容纳三、五个人。环绕岛屿四周都是湖水，没有陆地可以进出，全部要用蟒甲。外面的人想前往该番社，一定要升起火把，以烟雾做为讯号，那么住民就会划着独木舟来迎接，否则就不能到达那里。哎呀！群山之中，竟有这般广大水域，广大水域中，有这样的胜景。利用浮田自耕自给，利用独木舟往来湖面，遥想那武陵渔人误入桃花源一事，我从前曾经怀疑这件事情的荒诞不经；如今以水沙连来看，相信彭泽令陶渊明的话是不会欺骗我啊。但是原住民信服教化还未深入，一定要时时依赖士兵保护才能前来一游，心情无法畅快，而且唯恐山上神明讥笑我。希望当局掌权者，修明道德教化，使得外头的人都能平安到此游玩，那么就不只是我个人的幸运了。水沙连深山内，出产当地茶叶，颜色翠绿有如松萝，味道十分清凉，能解除暑热毒素，消除腹胀之苦，也是美好品味