为什么说宝善宫见证了重庆新学运动？
为什么说宝善宫见证了重庆新学运动？
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宝善宫是磁器口九宫十八庙的著名道观。后被政府辟为教育博物馆。前门“宝善宫教育博物馆”几个大字为中国著名书法 家屈趁斯所书。大门上的“宝善宫教育博物馆”为诺贝尔物理 学奖获得者丁肇中的小学老师兼校长范仲林老先生所书。
宝善宫的建筑风格极合道家“金、木、水、火、土”的阴阳五行观念。 其大门不在道观轴线正中，而偏向东南，面向嘉陵江，暗合道家水火相克之意。因木房怕火，故用水来克之，所 以，该院多次躲过劫难，至今保存完好。
宝善宫天井宽阔，呈梯坎形，中有一约100平方米的拜台，昔日的善男信女均在此跪拜 上香，拜台上还有一口古井，井内之水称为神水，过去善男信女在此跪拜后，都要饮神水净手，爬16步梯坎去大殿叩头许愿， 这样方才灵验Q虽是迷信之说，但当时风俗确是如此。
20世纪二三十年代磁器口掀起了创办新学的运动，在磁器口 教书的范仲林先生将宝善宫开辟为嘉陵小学，并任该校校长。抗战时，丁肇中父母避难来到磁器口，他父亲在重庆大学教书，母 亲在磁器口四川省立教育学院教书，他本人也在此读了 3年小学。
博物馆展览共分三个部分。第一部分即1至3室，主要介绍 我国古代办学典制的演变和沙磁地区抗战前的学堂建设。 其中，重点介绍了在沙坪坝区有着教育百年历史的重庆东川书院，该院 主讲黄钟音和赵熙均为清代翰林院编修，黄钟音为磁器口人，赵 熙为四川荣县人，工于诗词书画，留有多首关于磁器口的诗作传世。
据说，他还曾经是鄭沫若的书法启蒙老师。
宝善宫的建筑风格极合道家“金、木、水、火、土”的阴阳五行观念。 其大门不在道观轴线正中，而偏向东南，面向嘉陵江，暗合道家水火相克之意。因木房怕火，故用水来克之，所 以，该院多次躲过劫难，至今保存完好。
宝善宫天井宽阔，呈梯坎形，中有一约100平方米的拜台，昔日的善男信女均在此跪拜 上香，拜台上还有一口古井，井内之水称为神水，过去善男信女在此跪拜后，都要饮神水净手，爬16步梯坎去大殿叩头许愿， 这样方才灵验Q虽是迷信之说，但当时风俗确是如此。
20世纪二三十年代磁器口掀起了创办新学的运动，在磁器口 教书的范仲林先生将宝善宫开辟为嘉陵小学，并任该校校长。抗战时，丁肇中父母避难来到磁器口，他父亲在重庆大学教书，母 亲在磁器口四川省立教育学院教书，他本人也在此读了 3年小学。
博物馆展览共分三个部分。第一部分即1至3室，主要介绍 我国古代办学典制的演变和沙磁地区抗战前的学堂建设。 其中，重点介绍了在沙坪坝区有着教育百年历史的重庆东川书院，该院 主讲黄钟音和赵熙均为清代翰林院编修，黄钟音为磁器口人，赵 熙为四川荣县人，工于诗词书画，留有多首关于磁器口的诗作传世。
据说，他还曾经是鄭沫若的书法启蒙老师。
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