自从我看了圣经之后,我好怕啊我怕
耶和华怎样宽恕人？
8 大卫悔改之后说：“我终于向你承认我的罪，不遮掩我的过。……你就赦免我的罪过。”（诗篇32：5）这里译作“赦免”的希伯来语词，基本意思是“拿起”或“带走”。经文用这个词语表示把“罪咎、罪孽、过犯”除去。 因此，耶和华仿佛拿起大卫的罪，把罪带走。此举无疑消除了大卫所背负的罪咎感。（诗篇32：3）我们也坚信，人对耶稣基督所献的赎价怀具信心，恳求上帝宽恕，上帝必定会赦免他的罪。（马太福音20：28）
9 大卫还用另一段生动的话来描述耶和华怎样宽恕人：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。 ”（诗篇103：12）东离西究竟有多远呢？东是离西最远的地方，东和西永远都...全部
耶和华怎样宽恕人？
8 大卫悔改之后说：“我终于向你承认我的罪，不遮掩我的过。……你就赦免我的罪过。”（诗篇32：5）这里译作“赦免”的希伯来语词，基本意思是“拿起”或“带走”。经文用这个词语表示把“罪咎、罪孽、过犯”除去。
因此，耶和华仿佛拿起大卫的罪，把罪带走。此举无疑消除了大卫所背负的罪咎感。（诗篇32：3）我们也坚信，人对耶稣基督所献的赎价怀具信心，恳求上帝宽恕，上帝必定会赦免他的罪。（马太福音20：28）
9 大卫还用另一段生动的话来描述耶和华怎样宽恕人：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。
”（诗篇103：12）东离西究竟有多远呢？东是离西最远的地方，东和西永远都各在一头。一位学者说，这句话的意思是“离得越远越好；我们所能想象的最远的地方”。大卫这番受上帝启示的话使我们看出，耶和华宽恕人时，他把我们的罪放到远不可及的地方。
10 你曾设法除去一件浅色衣服上的污渍吗？或许你费尽力气，污渍却依然清晰可见。请留意耶和华怎样描述他宽恕人时的量度：“你们的罪虽然深如朱红，也能洁白如雪；虽然红如赤布，也能白如羊毛。”（以赛亚书1：18）“朱红”即鲜红色。
“赤”色是染料中最深的颜色之一。（那鸿书2：3）我们绝对无法凭自己的力量除去罪的污渍。但即使我们的罪像朱红和赤色的颜料一样，耶和华也能使我们洁白如雪，或白如未经漂染的羊毛。耶和华宽恕我们的罪，我们就不用终生背着罪孽了。
11 希西家害了一场重病，几乎死去。他痊愈后感谢耶和华，写了一首非常感人的诗歌。他说：“你已把我的罪全都抛在你背后。”（以赛亚书38：17）这里描述耶和华把悔改罪人的罪抛到自己背后，好使他不再看见，也不再留意这些罪。
有人认为这段经文可以译成这样：“你使我仿佛从没有犯过罪。”这岂不叫人安心吗？
12 在一个关于复兴的应许里，先知弥迦表示他坚信耶和华会宽恕痛改前非的子民，他说：“有哪一个神能像你一样……宽恕自己产业剩余的人的过犯呢？……你必把他们的罪都扔到深海里”。
（弥迦书7：18，19）试想想这番话对当时的人有什么意义呢？人能取回扔到深海里的东西吗？因此，弥迦的话表明，我们一旦蒙耶和华宽恕，罪就永远除去了。
13 耶稣曾用债主和负债人的关系说明耶和华对人的宽恕。
耶稣敦促我们向上帝祷告，求他“宽恕我们的罪债”。（马太福音6：12）耶稣在这里把罪比作债。（路加福音11：4）每逢我们犯罪，我们就欠了耶和华一笔债。一本参考书说，译做“宽恕”的希腊语动词含有“免除债务，不用偿还”的意思。
从某种意义上来说，耶和华宽恕我们的罪，就仿佛把我们账上的债务一笔勾销了。因此，真心悔改的罪人可以宽心，耶和华取消了罪债，就永不再叫人偿还！（诗篇32：1，2）
14 使徒行传3：19用另一种说法去描述上帝怎样宽恕人：“所以，你们要悔改、回头，好叫你们的罪得以抹去”。
“抹去”一词译自一个希腊语动词，意思可以指“擦掉……取消或消灭”。有些学者说，这个词语表达了抹掉字迹的意象。人怎样抹掉字迹呢？古代一般人所用的墨水，是用炭、树胶和水混和制成的。人用这样的墨水书写，不久之后可以用一块湿海绵把字迹抹去。
用这个美妙的意象去描述耶和华的慈悲的确很贴切。耶和华宽恕我们的罪，就好像用海绵把罪痕抹干净一样。
15 我们仔细想想这些词语所表达的意象，岂不清楚看出耶和华希望我们知道，只要我们衷心悔改，他就乐意宽恕我们的罪吗？我们不用担心他日后会再为这些罪过责怪我们。
圣经透露，耶和华的慈悲还有一个特色：他宽恕了人，就不念旧恶！
“不再追想他们的罪恶”
16 谈到新约之下的人，耶和华应许说：“我要宽恕他们的罪过，不再追想他们的罪恶。”（耶利米书31：34）这是不是说，耶和华赦免了人的罪之后，就不记得这些罪是什么呢？当然不是。
耶和华曾宽恕许多罪人，包括大卫在内，这些人的罪状都记录在圣经里。（撒母耳记下11：1-17；12：13）显然，耶和华仍然清楚记得他们犯过什么罪。为了我们的益处，上帝命人把他们犯罪、悔改和蒙他宽恕的经过一一记录下来。
（罗马书15：4）那么，圣经说上帝赦免了人的罪，就不再“追想”，究竟是什么意思呢？
17 译作“追想”的希伯来语动词不是仅指回想过去的事。《旧约神学辞典》说，这个词语“也含有采取适当行动”的意思。
因此，在这个意义上，“追想”人的罪暗示会采取行动惩罚犯罪的人。（何西阿书9：9）上帝说他“不再追想他们的罪恶”，这向人提出保证，他宽恕了衷心悔改的罪人之后，就绝不会秋后算账。（以西结书18：21，22）因此，耶和华不念旧恶的意思是：他不会再三提及我们以往所犯的罪，也不会再三指责或惩罚我们。
知道上帝不但宽恕我们，而且不念旧恶，叫我们多么欣慰！
要承担恶果吗？
18 耶和华乐于宽恕人，这是不是说，罪人只要悔改，就不用承担犯罪的后果呢？绝不是。犯罪而不用受惩罚，是不可能的。保罗说：“人种的是什么，收的也是什么。
”（加拉太书6：7）我们不可能避免自己行动所带来的后果。但这并不是说，耶和华宽恕了我们的过犯之后，会让患难临到我们身上作为惩罚。基督徒遭遇患难时不该认为，“我以往犯了罪，现在耶和华要惩罚我了”。
（雅各书1：13）可是，我们做了错事，耶和华也不会袒护我们，使我们免受恶果。人犯罪会自招恶果，例如离婚、非意愿怀孕、染上性病，失去别人的信任和尊重等。记得大卫跟拔示巴通奸，并害死了乌利亚。耶和华虽然宽恕了大卫，却没有袒护他，让他不用承受事情所导致的悲惨后果。
（撒母耳记下12：9-12）
19 我们的罪也可能造成别的后果，尤其是当我们所做的事伤害了别人，就更要承担罪责。请想想利未记第6章的记载。在这里，摩西律法清楚列明，如果人犯了严重的罪，例如抢夺、勒索或欺骗以色列同胞，侵占他们的产业，但犯过者矢口抵赖，甚至发假誓。
由于证据不足，案件无法定夺。后来，犯过者受良心责备，自动认罪。这个人要蒙上帝宽恕，就得做三件事：把侵占的东西物归原主，把相当于财物总值五分之一的罚款赔偿给受害人，献上一只公绵羊作为赎愆祭。然后，律法说：“祭司要在耶和华面前为他赎罪。
这样……也必蒙宽恕。”（利未记6：1-7）
20 这条律法是上帝基于慈悲的安排。首先得益的是受害人，他得回失去的财物，而且感到安心，因为犯过者终于认罪了。此外，这条律法也使犯过者得益：他受良心责备，终于自动认罪，改过自新。
如果他不肯这样做，就不会蒙上帝宽恕了。
21 我们虽然不在摩西律法之下，这套律法却帮助我们洞悉耶和华的思想，包括他对赦罪的看法。（歌罗西书2：13，14）如果我们所犯的罪伤害了别人，耶和华喜欢见到我们尽力去纠正错误、弥补别人的损失。
（马太福音5：23，24）这包括认错，向受害人道歉。我们能够根据耶稣的赎价，恳求耶和华恕罪，然后可以安心，因为我们已蒙上帝宽恕了。（希伯来书10：21，22）
22 耶和华像任何钟爱儿女的父母一样，宽恕我们之余，也会施行适度的管教。
（箴言3：11，12）基督徒犯了罪，即使衷诚悔改，也可能丧失作长老、助理仆人或全时传道员的殊荣。当事人暂时失去这些宝贵的职分，也许会十分痛苦。可是，这种管教并不表示耶和华不愿宽恕他。我们必须记住，耶和华施行的管教其实是他深爱我们的明证。
我们虚心接受，然后把学得的教训实行出来，就会得到莫大益处。（希伯来书12：5-11）
23 耶和华“乐意饶恕人”，知道这件事令我们多么欣慰！即使我们犯了错，也千万不要以为自己在耶和华眼中罪无可恕。
只要我们真心悔改，采取步骤纠正过来，然后根据耶稣流出的宝血恳求上帝赦罪，就可以坚信耶和华一定会宽恕我们。（约翰一书1：9）耶和华乐意宽恕人，愿我们都效法他，乐意彼此饶恕。耶和华永不会犯罪，但却仁爱地宽恕我们这些有罪的人，我们岂不更该尽力彼此宽恕吗？
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