哲学的基本问题在远古时代是以什么表现？
根据原著，首先我要提出一个不同于过去所有观点的观点：恩格斯提出的哲学基本问题，指的是整个（即他所说的“全部哲学”）“哲学”领域内的问题，而不仅仅是马克思主义哲学。因此，谈马克思主义哲学，必须先知道什么是“哲学”，这是任何一个研究者都不能逾越的界限。 因此在这里，关于什么是“哲学”这个问题作为研究马克思主义哲学的前提提出来是十分必要的。因为只有认清了什么是“哲学”，才能把马克思主义哲学的研究工作规范到自己的领域内，就像把数学、化学的内容规范到它自己的领域内一样。 只有这样，才能防止那种泛泛地、无目的的随便什么样的东西都拿来充当“哲学”的研究对象。
究竟甚么是哲学？这个问题至今没有一...全部
根据原著，首先我要提出一个不同于过去所有观点的观点：恩格斯提出的哲学基本问题，指的是整个（即他所说的“全部哲学”）“哲学”领域内的问题，而不仅仅是马克思主义哲学。因此，谈马克思主义哲学，必须先知道什么是“哲学”，这是任何一个研究者都不能逾越的界限。
因此在这里，关于什么是“哲学”这个问题作为研究马克思主义哲学的前提提出来是十分必要的。因为只有认清了什么是“哲学”，才能把马克思主义哲学的研究工作规范到自己的领域内，就像把数学、化学的内容规范到它自己的领域内一样。
只有这样，才能防止那种泛泛地、无目的的随便什么样的东西都拿来充当“哲学”的研究对象。
究竟甚么是哲学？这个问题至今没有一个统一的说法，人们想研究那一方面的知识和问题，只要愿意，都可以冠以“哲学”的名称：什么行动哲学、价值哲学、结构哲学、符号哲学、道德哲学、语言哲学、社会哲学、技术哲学等等，五花八门，不一而足。
有的人甚至把性爱、情爱这样的内容也冠以哲学的名称。
把哲学当作各种不同实证知识和问题来研究的倾向，在当今世界已是一种普遍现象，而且随着社会的发展，它的范围愈来愈广，品种愈来愈多。哲学成了大杂烩，成了其它各种知识和问题的代名词，成了人们随心所欲的工具，难怪哲学大师梁漱冥先生在95岁高龄之际发出感叹，说他不知道什么是哲学。
把实证知识冠以哲学的名称，在黑格尔那个时代就已经存在，黑格尔称它是“经验科学”，他写道：“……这个原则也就是今日许多哲学家所谓信仰，直接知识，外界和主要是自己内心的启示。这些科学虽被称为哲学，我们却叫做经验科学，因为它们是以经验为出发点。
但是这些科学所欲达到的主要目标，所欲创造的主要成绩，在于求得规律、普遍命题，或一种理论，简言之，在于求得关于当前事物的思想。所以，牛顿的物理学便叫做自然哲学。又如，雨果•格老秀斯（HugoGrotus）搜集历史上国家对国家的行为加以比较，并根据通常的论证予以支持，因而提出一些普遍的原则，构成一个学说，就叫做国际公法的哲学。
在英国，直到现在，哲学一名词通常都是指这一类学问而言。牛顿至今仍继续享受最伟大的哲学家的声誉。甚至科学仪器制造家也惯用哲学一名词，将凡不能用电磁赅括的种种仪器如寒暑表风雨表之类，皆叫做哲学的仪器。
不用说，木头铁片之类集合起来，是不应该称为哲学的仪器的。真正讲来，只有思维才配称为哲学的仪器或工具”（《小逻辑》第46——47页）。
这种把直接知识作为哲学的研究对象，从黑格尔那个时代到现在，越来越成为一派哲学。
由于这种哲学的流行，人们也就理所当然地把直接知识当成了哲学的研究对象。如今我们所看到的各种各样的哲学，都是关于直接知识的哲学。甚至连马克思主义哲学也被改变成一种具有实证知识性质的哲学了。
任何一门科学知识都有一个自己的研究领域，这是谁也无法否定的事实。
它们之所以被称为某种科学知识，是根据它自己的研究对象所确定的。这个自己的研究对象区别于所有其它科学的研究对象：天文学是研究天体、宇宙结构科学；地质学是研究地球的物质和地球构造的科学；数学是研究数、量关系的科学；化学是研究物质的分子、原子组成，性质变化的科学等等，每一个名称都有它自己所表示的内容。
自然科学领域如此。哲学当然也是如此。按照这个原则，就能想象出，哲学作为一门独立的科学知识名称，根本不可能是其它知识的代名词，它绝对有一个自己独立的研究领域。如果说随便什么样的内容都可以用同一个名称去表示，那么名称的存在也就失去了它的实际意义，人们也可以随便把猪、狗、牛、羊都叫做人了。
那么，哲学的研究对象到底是什么呢？根据记载，哲学比自然科学有更长的历史，它始于古希腊，是一门古老的学问。这个问题在在黑格尔、恩格斯的著作中都有记载，黑格尔就是这么说的：“哲学实自希腊起始”（《哲学史讲演录》第一册第95页）。
当今学术界也都承认这一事实。因此谈哲学必须从源头上寻找它的概念。
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